在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)脑姼璋桑姼璧膬?nèi)容是社會(huì)生活的最集中的反映。詩歌的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編為大家整理的詩經(jīng)·小雅：《蓼莪》，歡迎閱讀與收藏。
蓼莪
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。
瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。
無父何怙，無母何恃。出則銜恤，入則靡至。
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。
顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。
南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不榖，我獨(dú)何害。
南山律律，飄風(fēng)弗弗。民莫不谷，我獨(dú)不卒。
【注釋】：
人民苦于兵役不得終養(yǎng)父母。
蓼（音陸）：長大貌。 莪（音俄）：莪蒿。蔚（音衛(wèi)）：牡蒿。 花如胡麻花，紫赤；實(shí)象角，銳而長。 瓶之罄矣,維罍之恥：瓶小而盡，罍大而盈。言罍恥者，刺王不使貧富均。 怙（音護(hù)）：依靠。 昊天罔極：指父母之恩如天，大而無窮。 烈烈：艱阻貌。 發(fā)發(fā)（音撥）：疾貌。 榖：養(yǎng)。 律律：同烈烈。 弗弗：風(fēng)聲。 卒：終。指終養(yǎng)父母。
【賞析】：
《蓼莪》悼念父母恩德，抒發(fā)失去父母的孤苦和未能終養(yǎng)父母的遺憾，沉痛悲愴，凄惻動(dòng)人，清人方玉潤稱為“千古孝思絕作”（《詩經(jīng)原始》卷十一）。詩以叢叢莪蒿搖曳興起心中苦澀的悲悼之情， 或正是悼念之情景，其中連用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“長”、“育”、“顧”、“復(fù)”、“腹”九個(gè)動(dòng)詞，直頌父母恩德。充分表達(dá)“無父何怙，無母何恃”的孝子之思，而一旦失去，“出則銜恤，入則靡至”的失落油然而生，終于發(fā)生“鮮民之生，不如死之久矣”的悲天愴地呼號(hào)。末兩章又是景象描繪，南山高大，正示父母的恩德，飄風(fēng)的吹拂，又寫孝子的悲苦，情與景交融，虛與實(shí)相襯，充分表達(dá)了詩人一片至真至性的情咸，卻又給人無比想象的空間。
拓展：
作品簡介
《小雅·蓼莪》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。此詩前兩章以“蓼蓼者莪”起興，詩人自恨不如抱娘蒿，而是散生的蒿、蔚，由此而聯(lián)想到父母的劬勞、勞瘁，就把一個(gè)孝子不能行“孝”的悲痛之情呈現(xiàn)出來；第三章用“瓶之罄矣，維罍之恥”開頭，講述自己不得終養(yǎng)父母的原因，將自己不能終養(yǎng)父母的悲恨絕望心情刻畫得淋漓盡致；第四章詩人悲訴父母養(yǎng)育恩澤難報(bào)，連下九個(gè)‘‘我”字，體念至深，無限哀痛，有血有淚；后兩章承第四章末二句，以南山、飆風(fēng)起興，創(chuàng)造了肅殺悲涼的氣氛，抒寫遭遇不幸的悲愴傷痛。全詩六章，主要特色為賦比興三種表現(xiàn)方法交替靈活使用，前后呼應(yīng)，起伏跌宕，回旋往復(fù)，運(yùn)轉(zhuǎn)自如，具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力。
創(chuàng)作背景
關(guān)于此詩的背景，《毛詩序》說：“《蓼莪》，刺幽王也，民人勞苦，孝子不得終養(yǎng)爾。”歐陽修認(rèn)為所謂“刺幽王，民人勞苦”云云，“非詩人本意”（《詩本義》），詩人所抒發(fā)的只是不能終養(yǎng)父母的痛極之情。
后世影響
《小雅·蓼莪》一詩所表達(dá)的孝念父母之情對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。《晉書·孝友傳》載王裒因痛父無罪處死，隱居教授，“及讀《詩》至‘哀哀父母，生我劬勞’，未嘗不三復(fù)流涕，門人受業(yè)者并廢《蓼莪》之篇”；又《齊書·高逸傳》載顧歡在天臺(tái)山授徒，因“早孤，每讀《詩》至‘哀哀父母’，輒執(zhí)書慟泣，學(xué)者由是廢《蓼莪》”，類似記載尚有，不必枚舉。子女贍養(yǎng)父母，孝敬父母，本是中華民族的美德之一，實(shí)際也應(yīng)該是人類社會(huì)的道德義務(wù)，而此詩則是以充沛情感表現(xiàn)這一美德最早的文學(xué)作品，對(duì)后世影響極大，不僅在詩文賦中常有引用，甚至在朝廷下的詔書中也屢屢言及。《詩經(jīng)》這部典籍對(duì)民族心理、民族精神形成的影響由此可見一斑。
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