孔子“述而不作”的行事作風引領了后人學習和研究經典的態度，使得很多人只是注釋傳承經典，而非創作。后來注釋和解讀《詩經》的有四家：齊魯韓毛，流傳至今的、影響最大的就是《毛詩》，一個是毛亨，一個是毛萇，他們對《詩經》的評價是：正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗。
這個評語太高了，動天地，感鬼神，泱泱中國，浩瀚歷史，古代也就只有《淮南子》再用這樣的話語贊過倉頡造字。
這大概恰恰就是孔子以《詩經》為“六經”之首的原因吧。生活永遠是第一位的。夫婦之道在于經營，人倫之道在于厚道。唯有生存之道，才是解決我們心靈之痛的一劑良方，而生存之道的要點，不在于下政令、嚴管教，而最好是“美教化、移風俗”。美教化，是詩教;移風俗，是在潛移默化中改良人性。
也不是所有的男人都能保持這種樸實，大多數男子會被美麗顛倒，并且快樂地享受這種美好。能真誠而準確地向美女表達這種贊美，也不失為一種美好。比如《鄭風·有女同車》。
鄭風·有女同車
【原文】【譯文】
有女同車，有幸美女同車，
顏如舜華，顏如木槿之花。
將翱將翔，心之且翱且翔，
佩玉瓊琚。珠翠耀眼光華。
彼美孟姜，感嘆孟姜之美，
洵美且都。靜美而又嫻雅。
有女同行，有幸此女同行，
顏如舜英，貌是花中魁首。
將翱將翔，欲與翱翔天際，
佩玉將將。又恐佩玉鏘鏘。
彼美孟姜，贊嘆孟姜之美，
德音不忘。美好終生難忘。
此詩描寫一男子有幸與美女同車，感嘆其美貌和嫻雅，雖對其有無限向往和愛慕，但又為其靜雅華貴所懾，除了贊美還是贊美，不敢有無禮非分之作為。
寥寥幾篇短詩，倒也窺出三月三這個春天的民俗節日，更像是女子的節日，女孩子似乎更大膽、更主動、更率真，而男孩子在女子猛烈的情愛攻勢里顯得有些拘謹被動，其實這也符合男女的生理成長，女孩子要相對早熟些，更何況那是春水蕩漾、春意撩人的一天。
其實，這一天也可以稱為古代的情人節，至今廣西、云南等少數民族地區依然過“三月三”。那一天，姑娘小伙在河邊調情唱歌，唱出感覺了，晚間就在田間地頭忙活，以后有感覺了就繼續處，沒感覺了就誰也不認識誰了，誰也別有什么負擔。
要是意外懷孕了呢，就由懷孕的婦女來為孩子指認個父親，再由部落頭人發婚。男人要是不愿意的話，就賠這女子一些錢物，好讓女人養活這沒爹的娃。聽說通常越是強壯漂亮的男人越容易被指認，所以上古時這樣的美男子最窮，因為錢都賠光啦。
無論如何，遠古有真性情，那時，本能、快樂地活著，是第一位的。現在的人，環境是做作的，本能深潛或被遺忘，想快樂地活著實屬不易。一想到我們這個民族也曾經如此純潔、歡樂、簡單過，曾經如此不糾結地活過，生活除了唱歌、戀愛，就是勞動、跳舞，真的令人艷羨和欣慰啊。
在愛情里，有時候，最多的、最美的，是相思。
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