《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收錄305篇。其中的戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)大約占全部的十分之一，它是漢唐邊塞題材詩(shī)歌的源頭。與西方戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌不同，它不側(cè)重表現(xiàn)激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，而是要?dú)w結(jié)到道德方面，教化人民。《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)按內(nèi)容可分為四類(lèi)。
1、有些戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的正面歌頌，從正面描寫(xiě)天子、諸侯的武功，氣勢(shì)磅礴，鋪陳揚(yáng)歷，聲勢(shì)浩盛，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自豪感，充滿(mǎn)樂(lè)觀精神。這類(lèi)詩(shī)完全從正面歌頌角度出發(fā)，不注重具體的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，而是集中展示軍事聲威而西方古希臘地區(qū)地少人多，臨近海洋，島嶼眾多，極度短缺的土地使他們種族自小形成對(duì)外侵略的思維模式，近乎瘋狂的對(duì)外擴(kuò)張是希臘的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈，自然通過(guò)詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)篇充滿(mǎn)著慘烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。可以想象，在荒廢的戰(zhàn)場(chǎng)上到處是沾滿(mǎn)血漬的尸體，橫七豎八的戰(zhàn)旗，戰(zhàn)火的烽煙以及被染紅的滔滔江水。而中國(guó)《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)卻以愛(ài)國(guó)為主線，重點(diǎn)突出戰(zhàn)將的英勇形象，如寫(xiě)大臣方叔伐荊之事，突出他的雄才大略來(lái)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性，著重強(qiáng)調(diào)道德的感化和軍事力量的震懾。
2、在古代，農(nóng)業(yè)是國(guó)家的根本經(jīng)濟(jì)支柱，在地大物博的統(tǒng)一的多民族國(guó)家里，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一直占主導(dǎo)地位。周人創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)文明，也就熱愛(ài)和平穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，于是一些表現(xiàn)出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡、對(duì)和平的向往的憂(yōu)傷詩(shī)篇也就應(yīng)運(yùn)而生。黃梅戲中的“夫妻雙雙把家還”就體現(xiàn)出百姓都渴望一種寧?kù)o和平的生活家園。而戰(zhàn)爭(zhēng)卻是美好的生活變得殘酷，如《采薇》中“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。”出征前滿(mǎn)面春風(fēng)，楊柳依依，回來(lái)后滄海變桑田，大雪紛飛，戰(zhàn)爭(zhēng)使我身心疲憊，誰(shuí)又知道我內(nèi)心的哀愁呢？看過(guò)《花木蘭》的朋友可能依然記得替父從軍的木蘭離家時(shí)無(wú)奈與悲傷的表情，在她父親看來(lái)，花家的人戰(zhàn)死沙場(chǎng)才是最光榮的。而年復(fù)一年的征戰(zhàn)，有誰(shuí)還會(huì)去歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)的威武呢。《采薇》與《花木蘭》還有相通之處，都是為了抵御外辱而征戰(zhàn)沙場(chǎng)，是表現(xiàn)的對(duì)敵人痛恨之情和思鄉(xiāng)自傷之情，而《東山》反映的就完全是士卒的厭戰(zhàn)情緒了，在“我東曰歸，我心西悲”就直接體現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。
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