《衛(wèi)風(fēng)·碩人》是先秦時(shí)代的一首四言詩(shī)，以下是小編幫大家整理的詩(shī)經(jīng)碩人全文及翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
碩人
作者：佚名
碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛(wèi)侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。
手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
碩人敖敖，說(shuō)于農(nóng)郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無(wú)使君勞。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鮪發(fā)發(fā)。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
注釋
�。�1）碩：美。頎（qi）：身材修長(zhǎng)的樣子。
（2）扃（jong）：麻布制的罩衣，用來(lái)遮灰塵。
�。�3）東宮：指太子。
�。�4）私：姊妹的丈夫。
（5）荑（ti）：白茅初生的嫩芽。
�。�6）領(lǐng)：脖子。蝤蠐（qiuqi）：天牛的幼蟲，身體長(zhǎng)而白。
�。�7）瓠（hu）犀：葫蘆籽，潔白整齊。
�。�8）螓（qin）：蟬類，頭寬廣方正。蛾：蠶蛾，眉細(xì)長(zhǎng)而黑。
（9）倩：笑時(shí)臉頰現(xiàn)出酒渦的樣子。
�。�10）盼：眼睛里黑白分明。
�。�11）敖敖：身材苗條的樣子。
（12）說(shuō)：同“稅”，停息。農(nóng)郊：近郊。
�。�13）牡：雄，這里指雄馬。驕：指馬身體雄壯。
（14）朱：紅色。鲼（fen）：馬嚼鐵外 掛的綢子。鑣鑣（biao）：馬嚼子。
�。�15）翟怫（difu）：車后遮擋圍子上的野雞毛，用作裝飾。
�。�16）洋洋：河水盛大的樣子。
�。�17）北流：向北流的河�；罨睿╣uo）：水奔流的樣子。
�。�18）施：設(shè)，放下。罟（gu）：大魚網(wǎng)�；艋簦╤uo）：撒網(wǎng)的聲音。
�。�19）澶（zhan）：蝗魚。鮪（wei）：鱔魚。發(fā)發(fā)（po）：魚多的樣子。
�。�20）葭（jia）：初生的蘆葦。錟（tan）；初生的荻。揭揭：長(zhǎng)的樣子。
（21）庶姜：眾姜，指隨嫁的姜姓女子。孽孽：裝飾華麗的樣子。
（22）士：指陪嫁的媵臣。愜（qie）：威武的樣子。
譯文
美人身材真苗條，穿著錦衣罩布衣。
她是齊莊公的女，又是衛(wèi)莊公的妻。
齊國(guó)太子的妹妹，邢國(guó)諸侯的小姨，
譚公還是她妹夫。手指柔軟如茅芽，
肌膚細(xì)滑如脂膏。脖子雪白如蝤蠐，
齒白齊整如瓜子。前額方正眉細(xì)彎，
輕輕一笑酒渦生，兩眼顧盼似秋波。
美人身材好苗條，停車休息在近郊。
四匹公馬多雄壯，紅綢掛在馬嚼旁。
羽飾車駕到王宮，大夫無(wú)事早退朝，
莫使新人太疲勞。黃河之水浩蕩蕩，
激越奔流向北方。撒網(wǎng)入河沙沙響，
蝗魚鱔魚捕在網(wǎng)。初生蘆荻長(zhǎng)又長(zhǎng)，
隨嫁姜女盡盛裝，陪送男子也雄壯。
賞析
這首詩(shī)寫里莊公夫人莊姜初嫁，盛贊夫人美麗絕倫。
閱遍中國(guó)千年詩(shī)歌，寫女人之美者，唯此詩(shī)堪稱千古絕唱，蓋世無(wú)雙！雖然不同時(shí)代有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，比如漢代以纖巧輕盈為美，唐代以豐腴卓約為美，現(xiàn)代以健康活力為美，但依然有一些千古不易、人人皆以為美的東西，比如細(xì)膩幼滑、自皙柔嫩的肌膚，比如黑白分明、大而有神、深如秋潭的雙眼，挺直的鼻梁，潔白齊整的牙齒等等。這些東西，恐怕不會(huì)隨著時(shí)代的改變而改變吧。
美麗是一種天賦。人的才能、智慧、知識(shí)、修養(yǎng)等等，可以通過(guò)后天的勤奮和努力來(lái)增加、提高、補(bǔ)充、發(fā)展和改變，唯有美麗不可由人為努力來(lái)改變或達(dá)到。如今已有各種整容術(shù)和化妝術(shù)，無(wú)論它們有多么高明，都無(wú)法和天生麗質(zhì)相媲美。美容化妝可以使“齒如銀犀”，卻無(wú)法使“手如柔荑，膚如凝脂”，更無(wú)法造出“巧笑倩兮，美目盼兮”。面對(duì)傾國(guó)傾城的天生麗質(zhì)，我們不由得不贊嘆造化的神明，上帝的不公平。他一方面造出人工不可企及的驚人的美麗，卻又只讓少數(shù)人擁有，而我們大多數(shù)人只能嘆為觀止，自漸形穢。
因此，美麗也是一種奇跡。它像廬山的真面目，只是偶爾顯露，不能人人擁有和分享。倘若人人擁有美麗，就沒(méi)有了美麗。它也如孤本極品，不可重復(fù)和模擬。東施效譚，落得的下場(chǎng)是讓人恥笑。
美麗還是一種財(cái)富。擁有了美麗，就擁有了開(kāi)發(fā)它的權(quán)利，用它來(lái)使自己生活的更幸福更滋潤(rùn)，可以盡情向世人驕傲地展示。如果不懂得開(kāi)發(fā)和利用美麗這個(gè)資源，便是放棄了這個(gè)寶貴的權(quán)利。臺(tái)灣有個(gè)作家寫過(guò)一篇《美麗的權(quán)利》，鼓吹這一權(quán)利的價(jià)值和神圣，以為只要愿意，誰(shuí)都可以展示上帝賦予的美麗，哪怕這美麗只是某一個(gè)部位（比如腿）�？梢哉f(shuō)，懂得開(kāi)發(fā)和利用美麗資源，實(shí)際上也是珍惜美麗本身。
美麗也是藝術(shù)靈感和想象力的源泉。古往今來(lái)的藝術(shù)作品，很少有同美麗無(wú)關(guān)的，即使是像波德萊爾的《惡之花》竭力展示丑惡，而它依然也是美麗開(kāi)出的花朵。很難設(shè)想，藝術(shù)家的想象力和創(chuàng)造力能夠在沒(méi)有美麗的黑暗之中勃發(fā)升騰。沒(méi)有美麗，藝術(shù)也就沒(méi)有了生命。
創(chuàng)作背景
《衛(wèi)風(fēng)·碩人》是衛(wèi)人贊美衛(wèi)莊公夫人莊姜的詩(shī)歌�！睹�(shī)序》曰：“《碩人》，閔莊姜也。莊公惑于嬖妾，使驕上僭。莊姜賢而不答，終以無(wú)子，國(guó)人閔而憂之�！睔v代學(xué)者多贊成毛序的說(shuō)法。
后世影響
“詩(shī)三百”是中國(guó)古代最早的成熟的詩(shī)篇，它們所表現(xiàn)的任何內(nèi)容，以及用以表現(xiàn)內(nèi)容的任何藝術(shù)手法，都具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。這首《衛(wèi)風(fēng)·碩人》也成為題詠美人文學(xué)作品的“千古之祖”。在漢樂(lè)府《陌上�！贰犊兹笘|南飛》以及曹植《洛神賦》中，都可以看到“碩人”的芳蹤。白居易《長(zhǎng)恨歌》“回眸一笑百媚生”的名句，也隱隱有“碩人”的倩影。
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