《詩經》中的疑問代詞“何”

2024-11-12 詩經

　　《詩經》是我國最早的詩歌總集，其中有豐富多樣的疑問詞語，用來傳遞大量的疑問信息。

　　一、指代對象

　　1.代事物。是“何”最常見的用法。放在動詞、介詞前。如：

　　(1)人而無儀，不死何為?(鄘風?相鼠)

　　(2)何彼秾矣?唐棣之華。(召南?何彼秾矣)

　　(3)何有何亡，匪勉求之。(邶風?谷風)

　　“何”意為“什么”，在例(1)句中作動詞賓語，例(2)句中作謂語，例(3)句中作主語。

　　2.代人。如：

　　(1)無父何怙，無母何恃!(小雅?蓼莪)

　　“何”在句中作賓語。“何”字單獨代指人物的僅一例。

　　3.代方式、情狀。如：

　　(1)啜其泣矣，何嗟及矣!(王風?中谷有蓷)

　　“何”意為“怎么”，在句中作狀語。

　　4.代原因、目的。表示疑問。如：

　　(1)何其處也，必有與也。何其久也?必有以也。(邶風?旄丘)

　　“何”意為“為什么”，在句中作狀語。

　　5.代時間。

　　(1)方何為期?胡然我念之。(秦風?小戎)

　　“何”在句中作時間狀語。

　　6.代處所。如：

　　(1)哀我人斯，于何從祿?(小雅?正月)

　　(2)靡所止疑，云徂何往?(大雅?桑柔)

　　“何”例(1)中作介詞賓語，例(2)中作動詞賓語。

　　二、“何”的語法功能

　　1.作賓語。“‘何’字指物，以用于賓語為常”[3]，既作動詞賓語，又作介詞賓語，主要是動詞賓語。大多放在動詞、介詞之前，構成“何+V”、“何+介”式結構。如：

　　(1)人而無儀，不死何為?(鄘風?相鼠)

　　《詩經》中僅一個短語“于何”例外，疑問代詞“何”作介詞“于”的賓語，而位于其后，“疑問代名詞為賓語時必居于動介之前……惟介詞‘于’、‘於’、‘爰’三字介紹疑問代名詞時為例外，不倒置”[4]。如：

　　(1)哀我人斯，于何從祿?(小雅?正月)

　　2.作謂語。集中于事物疑問代詞和方式情狀疑問代詞中。如：

　　(1)彼爾維何?維常之華。(小雅?采薇)

　　(2)有頍者弁，實維伊何?(小雅?頍弁)

　　(3)彼人是哉，子曰何其!(魏風?園有桃)

　　(4)何彼秾矣?唐棣之華。(召南?何彼秾矣)

　　例(1)(2)是“(其)……維何”結構，例(2)中“實維伊何”在“維”和“何”之間插入無義的語中助詞“伊”，并不妨礙，都是判斷句;例(3)中的“何其”單獨成句，“其”是句末語氣詞，“何”單獨作謂語;例(4)中的“何彼秾矣”是一個主謂倒裝句，“彼秾”是主語，“何”作謂語。周法高認為：“‘何’用作判斷句中的代表語，表‘何事’、‘何物’。在《詩經》里用‘伊何’、‘維何’(‘伊’和‘維’都是助詞)”[5]。這些問句多為設問句，一問一答，豐富了“敷陳其事，而直言之者”的賦這一表現手法，使詩篇跌宕、生動。

　　3.作定語。一般詢問性狀，集中在事物疑問代詞、人物疑問代詞。“何”字充當定語時，“何X”可以用來詢問事物、人或時間。如：

　　(1)彼何人斯?其心孔艱。(小雅?何人斯)

　　(2)何草不黃?何日不行?何人不將?經營四方。(小雅?何草不黃)

　　這些例句中的“何”都作定語。例(1)中的“何人”作謂語;例(2)中的“何草”、“何日”、“何人”充當主語，其中“何……不……”的結構，表示反詰。

　　4.作狀語。“何”在句中充當原因狀語、時間狀語等，集中在方式情狀疑問代詞，原因目的疑問代詞和時間疑問代詞中。

　　方式、情狀疑問代詞中的“何”，如：

　　(1)陟彼砠矣，我馬瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣!(周南?卷耳)

　　原因、目的疑問代詞中的“何”，如：

　　(2)子有酒食，何不日鼓瑟?(唐風?山有樞)

　　時間疑問代詞中的“何”很少見，《詩經》中僅一例：

　　(3)言念君子，溫其在邑。方何為期?胡然我念之。(秦風?小戎)