詩(shī)經(jīng)蒹葭這是一首懷念故人的詩(shī)歌，描寫(xiě)的是作者與故人相隔而不得相見(jiàn)。
蒹葭
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
遡洄從之，道阻且長(zhǎng)。遡游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
遡洄從之，道阻且躋。遡游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
遡洄從之，道阻且右。遡游從之，宛在水中沚。
【注釋】：
⑴選自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》。秦，周朝時(shí)諸侯國(guó)名，在今陜西中部和甘肅東部一帶。
⑵蒹葭(jiān jiā)：蘆荻，蘆葦。
⑶蒼蒼：深青色。
⑷白露為霜：晶瑩的露水凝結(jié)成了霜。為，……成……。
⑸所謂：所說(shuō)、所念，這里指所懷念的。
⑹伊人：那人，指所愛(ài)的人。
⑺在水一方：在水的另一邊。一方，那一邊，指對(duì)岸。
⑻溯洄(sù huí)：逆流而上。
⑼從：跟隨，這里是追尋的意思。
⑽阻：險(xiǎn)阻，(道路)難走。
⑾宛在水中央：(那個(gè)人)仿佛在河的中間。意思是相距不遠(yuǎn)卻無(wú)法到達(dá)。宛，仿佛、好像。
⑿萋萋：同“凄凄”茂盛的樣子。下文“采采”義同。
⒀晞(xī)：干。
⒁湄(méi)：岸邊，水與草交接之處。
⒂躋(jī)：升，高，意思是道路險(xiǎn)峻，需攀登而上。
⒃坻(chí)：水中的小洲、小島。
⒄未已：還沒(méi)有完，指露水尚未被陽(yáng)光蒸發(fā)完畢。已：完畢。
⒅涘(sì)：水邊。
⒇右：迂回曲折。
⒆沚(zhǐ)：水中的沙灘。
【朗讀節(jié)奏劃分】：
蒹葭
蒹葭/蒼蒼，白露/為霜。所謂/伊人，在水/一方。
遡洄/從之，道阻/且長(zhǎng)。遡游/從之，宛在/水中央。
蒹葭/凄凄，白露/未晞。所謂/伊人，在水/之湄。
遡洄/從之，道阻/且躋。遡游/從之，宛在/水中坻。
蒹葭/采采，白露/未已。所謂/伊人，在水/之涘。
遡洄/從之，道阻/且右。遡游/從之，宛在/水中沚。
【寫(xiě)作背景】：
關(guān)于這首詩(shī)的內(nèi)容，歷來(lái)意見(jiàn)分歧。歸納起來(lái)，主要有以下三種說(shuō)法：一是“刺襄公”說(shuō)。《毛詩(shī)序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周禮，將無(wú)以固其國(guó)焉。”今人蘇東天在《詩(shī)經(jīng)》辨義中闡(chǎn )析說(shuō)：“‘在水一方’的‘所謂伊人’(那個(gè)賢人)，隱喻周王朝禮制。如果逆周禮而治國(guó)，那就‘道阻且長(zhǎng)’、‘且躋’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果順從周禮，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’、‘水中沚”，意思是治國(guó)有希望。”二是“招賢”說(shuō)。姚際恒的《詩(shī)經(jīng)通論》和方玉潤(rùn)的《詩(shī)經(jīng)原始》都說(shuō)這是一首招賢詩(shī)，“伊人”即“賢才”：“賢人隱居水濱，而人慕而思見(jiàn)之。”或謂：“征求逸隱不以其道，隱者避而不見(jiàn)。”三是“愛(ài)情”說(shuō)。今人藍(lán)菊有、楊任之、樊樹(shù)云、高亭、呂恢文等均持“戀歌”說(shuō)。如呂恢文說(shuō)：“這是一首戀歌，由于所追求的心上人，可望而不可即，詩(shī)人陷入煩惱。說(shuō)河水阻隔，是含蓄的隱喻。”
由于此詩(shī)之本寫(xiě)之事無(wú)從查實(shí)，詩(shī)中的“伊人”所指亦難征信，故而以上三說(shuō)均難以最終定論。在這里，我們姑且先把它當(dāng)作一首愛(ài)情詩(shī)來(lái)解讀。
《蒹葭》屬于秦風(fēng)。周孝王時(shí)，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肅天水)。平王東遷時(shí)，秦襄公因出兵護(hù)送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后來(lái)秦逐漸東徙，都于雍(今陜西興平)。秦地包括陜西關(guān)中到甘肅東南部一帶。秦風(fēng)共十篇，大都是東周時(shí)代這個(gè)區(qū)域的民歌。
【翻譯】：
河畔蘆葦碧色蒼蒼，那是白露凝結(jié)成霜。
我那日思夜想的人啊，她就在河岸一方。
逆流而上去追尋她，那道路險(xiǎn)阻又漫長(zhǎng)。
順流而下尋尋覓覓，她仿佛在河水中央。
河畔蘆葦茂盛一片，清晨露水尚未曬干。
我那魂?duì)繅?mèng)繞的人啊，她就在河水對(duì)岸。
逆流而上去追尋她，那道路坎坷又艱難。
順流而下尋尋覓覓，她仿佛在水中沙灘。
河畔蘆葦繁茂連綿，清晨露滴依舊流連。
我那苦苦追求的人啊，她就在河岸一邊。
逆流而上去追尋她，那道路彎曲又艱險(xiǎn)。
順流而下尋尋覓覓，她仿佛在水中沙洲。
賞析
為了自己心愛(ài)的人而上下求索，不管艱難險(xiǎn)阻，矢志不渝，這是一種可歌可泣的堅(jiān)貞和追求精神。那個(gè)“伊人”，其實(shí)也可以看作一種盡善盡美的境界，一種指向理想的超越。
這讓人想起一篇叫做《海鷗喬納森》的小說(shuō)。海鷗喬納森從不愿像自己的同類(lèi)那樣一心盯住眼前的臭魚(yú)爛蝦，總想飛得更高，達(dá)到盡善盡美的境界。為了練習(xí)飛翔，他的翅膀被折斷受傷，依然不改初衷。同伴們引誘他，譏笑他，他照樣堅(jiān)持自己的追求，寧愿餓著肚子，也不去追逐眼前的吃食。
喬納森想達(dá)到的，是對(duì)凡夫俗子的超越，是向盡善盡美的.境界靠近，是努力向理想沖刺。《蒹葭》的主人公所追求的，也是自已心月中盡善盡美的理想，是自己魂?duì)繅?mèng)繞的意中人，因此不惜一切代價(jià)去上下求索，不斷追求。
對(duì)于真正的求索者來(lái)說(shuō)，目標(biāo)是一種指向。達(dá)到目標(biāo)固然重要，更重要的還是過(guò)程。人生本來(lái)就是一個(gè)過(guò)程。生存的價(jià)值和意義，就存在于過(guò)程之中。同樣，追求的價(jià)值和意義也存在于過(guò)程之中。如果忽視過(guò)程，實(shí)際上也是忽視了追求本身。
盡善盡美的境界，無(wú)論是從理論上說(shuō)，還是從實(shí)際上說(shuō)，都是不可能達(dá)到的。換句話說(shuō)，盡善盡美只是一種理念，一種心靈指向的理想。它指引我們?cè)谄接宫嵭嫉纳鼩v程中向前渡過(guò)，就像夜中照亮道的火光，迷途中的指南針一樣，讓我們不斷地前行，追求。
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