《詩(shī)經(jīng)》是面向現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)。不僅表現(xiàn)為農(nóng)事詩(shī)的描寫，面向現(xiàn)實(shí)的生活觀念使周人把詩(shī)的創(chuàng)作看成對(duì)自己現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)。是現(xiàn)實(shí)主義的眼光使詩(shī)人對(duì)社會(huì)生活具有了最為敏銳的觀察能力，使詩(shī)人能夠把握現(xiàn)實(shí)生活中的各種素材，對(duì)各種生活現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深刻的提示與描寫。
大至國(guó)家的宗廟祭祀、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、宴饗朝會(huì)、政治變革，小至平民百姓的蠶桑耕耘、屯戍徭役、婚喪嫁娶、娛樂(lè)游觀，都是《詩(shī)經(jīng)》所要描寫表現(xiàn)的對(duì)象。
現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度使《詩(shī)經(jīng)》具有寫實(shí)和樸真特征，具有生活的親切感，從而引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，批判社會(huì)中的一切不合理現(xiàn)象，激發(fā)人們對(duì)理想生活進(jìn)行不懈追求，它本身就成為一部生活的教科書，具有巨大的社會(huì)教育力量。
可以說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的中國(guó)已經(jīng)不是一個(gè)只產(chǎn)生民間詩(shī)歌的時(shí)代。
總之，詩(shī)人在直面現(xiàn)實(shí)生活中所產(chǎn)生的各種各樣的情感，都可以在一首首短小的抒情詩(shī)中得到表現(xiàn)。可以說(shuō)，在世界各民族中，還沒(méi)有哪一個(gè)民族能在2500年前就產(chǎn)生如此眾多的抒情詩(shī)作，表現(xiàn)如此高度的文化修養(yǎng)。
他們已經(jīng)不是以一二部史詩(shī)的方式，而是以全民族的抒情詩(shī)的方式來(lái)揭示生活的本質(zhì)、來(lái)表現(xiàn)歷史的內(nèi)容的。他們正是以直面現(xiàn)實(shí)的抒情詩(shī)創(chuàng)作態(tài)度，不但描述了周代社會(huì)豐富多彩的生活，而且還通過(guò)自己的情感表現(xiàn)，告訴人們應(yīng)該怎樣去生活;他們不但以抒情詩(shī)的方式揭示了生活的本質(zhì)，而且還表現(xiàn)了周民族的生活旨趣、觀念以及其文化品格;他們不但創(chuàng)造了中國(guó)詩(shī)歌史上最早的一批直面現(xiàn)實(shí)的抒情詩(shī)作，而且還奠定了中國(guó)后世抒情詩(shī)歌直面現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作傳統(tǒng)。同時(shí)，他們以自己的創(chuàng)作實(shí)踐說(shuō)明，具有中國(guó)民族文化精神的現(xiàn)實(shí)主義抒情詩(shī)，是最有生命力、最偉大的藝術(shù)。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化形態(tài)有極大的沖擊，也改變著人們的情感世界和倫理觀念，因此，要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，不僅要文化創(chuàng)新，而且要深入挖掘民族文化精神，重鑄民族的凝聚力和向心力。
現(xiàn)代化呼喚時(shí)代精神，民族復(fù)興呼喚民族精神。時(shí)代精神要在全民族中張揚(yáng)，民族精神就要從傳統(tǒng)文化的深厚積淀中重鑄。中華民族有五千年悠久歷史，積淀了深厚的民族文化精神。《詩(shī)經(jīng)》作為中華文化的“元典”，蘊(yùn)含著豐富的文化精神，在我們今天構(gòu)建和諧社會(huì)的文化建設(shè)中，具有重要的借鑒作用。
而《詩(shī)經(jīng)》中以人為本的人文精神，是中華民族創(chuàng)造力的源泉;《詩(shī)經(jīng)》中蘊(yùn)含著深厚的愛(ài)國(guó)主義情感和濃郁的友愛(ài)親情，是中華民族凝聚力的根本;《詩(shī)經(jīng)》中表現(xiàn)的憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)，是中華民族自強(qiáng)自力的基石;《詩(shī)經(jīng)》中呈現(xiàn)的“中和”為美的審美觀念，是中華民族親和力的藝術(shù)升華。
《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集，表現(xiàn)出了鮮明的以人為本的民族文化特色。《詩(shī)經(jīng)》中人的意識(shí)在覺(jué)醒，并意識(shí)到生命的意義和主體的存在。
《詩(shī)經(jīng)》充滿了濃郁的人情味，使詩(shī)成為表現(xiàn)自我、抒寫自我、表達(dá)宗族倫理情感和鄉(xiāng)土情蘊(yùn)的最好形式，舉凡是他們的念親、愛(ài)國(guó)、思舊、懷鄉(xiāng)等各種喜怒哀樂(lè)之情，都可以在這里得到最好的表達(dá);舉凡是他們的農(nóng)事、燕饗、戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役、戀愛(ài)、游樂(lè)等各種社會(huì)生活，都成為詩(shī)中的主要內(nèi)容。
《詩(shī)經(jīng)》比印度的《吠陀》與基督教《圣經(jīng)》的要豐富得多。它的主題不是宗族性的，只表達(dá)一種虔誠(chéng)的感情，它不像荷馬的史詩(shī)只談?wù)搼?zhàn)爭(zhēng)與冒險(xiǎn)，它歌唱人的生活，人的情感，既熟悉又親切，使人看到人類自身的創(chuàng)造力，體會(huì)到人類自身在平凡中的偉大。可以說(shuō)，在世界各民族的文學(xué)中還沒(méi)有哪一個(gè)民族的文學(xué)像《詩(shī)經(jīng)》那樣，早在2500多年之前就對(duì)人本身進(jìn)行這樣的肯定和歌頌，從這一點(diǎn)講，《詩(shī)經(jīng)》無(wú)愧為凝聚了中華民族人文精神的最偉大的藝術(shù)。
在我們今天繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化，構(gòu)建和諧社會(huì)之時(shí)，尊重主體，以人為本，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，展現(xiàn)個(gè)體的智慧和力量，正是我們這個(gè)民族創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)，也弘揚(yáng)了《詩(shī)經(jīng)》中所體現(xiàn)出的人文精神。
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)上古文化的詩(shī)的總結(jié)和藝術(shù)的升華，它生成于中華民族豐厚的文化土壤，具有極為豐厚的文化內(nèi)容。這使它在中國(guó)歷史上的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了詩(shī)的界域，關(guān)于它的文化意蘊(yùn)的開(kāi)掘也將是無(wú)限的。
其實(shí)，詩(shī)經(jīng)所包含的文化精神遠(yuǎn)不止此。
《詩(shī)經(jīng)》以其包蘊(yùn)題材的廣泛和文化內(nèi)容的豐富，特別是其中蘊(yùn)含的周文化精神，的確可以進(jìn)行深刻的思想開(kāi)掘。而《詩(shī)經(jīng)》又以其特有的藝術(shù)形式，可以使人不是在枯燥的說(shuō)教中，而是在審美的愉悅中達(dá)到受教育的目的。
《詩(shī)經(jīng)》中美好的文字，鑄造著中華民族的豐厚文化，孕育著中國(guó)從古至今流傳不絕的詩(shī)魂，從古至今，這類或美麗或風(fēng)雅或纏綿悱惻或剛健血性的文字鑄造著民族的脊梁和骨氣，使民族在天崩地坼中奮勇前行，參與了中華文明百折不撓的生命力的創(chuàng)造。
古典詩(shī)詞名篇的代代相傳，代代人在古典詩(shī)詞的熏陶中成長(zhǎng)，因?yàn)樵?shī)魂曾經(jīng)培育過(guò)，而且繼續(xù)培育著民族魂，使之生生不息，富有神采。
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