《豐》為鄭風的第十四首。這首寫一位女子當初由于某種原因未能與相愛的人結婚，感到非常悔恨。以下是小編分享的《詩經：豐》鑒賞，歡迎大家閱讀!
《詩經：豐》
子之豐兮，俟我乎巷兮，
悔予不送兮。
子之昌兮，俟我乎堂兮，
悔予不將兮。
衣錦褧衣，裳錦褧裳。
叔兮伯兮，駕予與行。
裳錦褧裳，衣錦褧衣。
叔兮伯兮，駕予與歸。
注釋：
1、豐：豐滿，標致。
2、俟四：等候。
3、送：從行。致女曰送，親迎曰逆。
4、昌：健壯，棒。
5、將：同行，或曰出嫁時的迎送。
6、錦：錦衣，翟衣。褧窘、：婦女出嫁時御風塵用的麻布罩衣，即披風。
7、叔、伯：此指迎親之人。
8、行航、：往。
9、歸：回。一說指女子出嫁。
譯文：
你的容貌真豐潤啊，
在巷口等我去成婚啊。
我真后悔當時沒跟從啊!
你的體魄多魁偉啊，
在堂上等我去結親啊。
我真后悔當時沒相隨啊!
身穿錦緞嫁衣裳，
外披薄薄紗罩衫。
叔呀伯呀快快來啊，
駕車接我把路趕。
外批薄薄沙罩衫，
身穿錦緞嫁衣裳。
叔呀伯呀快快來啊，
駕車接我去你家。
賞析：
《豐》為鄭風的第十四首。這首寫一位女子當初由于某種原因未能與相愛的人結婚，感到非常悔恨。如今，她迫切希望男方來人駕車接她去，以便和心上人成婚。古代論者對此詩的解釋，無論是說“刺亂也。昏姻之道缺，陽倡而陰不和，男行而女不隨”《毛詩序》，還是說“婦人所期之男子已俟乎巷，而婦人以有異志不從。既則悔之，而作是詩”《詩集傳》、，都是指責女子有淫行。他們或誤會詩旨，或出于道學家的偏見，不可能予以正確的評論，在此可以不必深論。當代有些學者分析詩中女子未能跟心愛的人結婚而悔恨，其原因可能是當男子向她求婚時，“她不理睬”、“與愛人賭氣”，好像責任還是在女子身上。而陳子展先生則認為： “《豐篇》，蓋男親迎而女不得行，父母變志，女自悔恨之詩。”《詩經直解》、這就是說，責任在女子的父母身上。這種說法是有啟發的。
在古代，青年男女的婚姻是不能自主的，他們的命運掌握在家長的手里。一對青年男女相愛了，對幸福生活充滿了無限的憧憬。但只要父母不贊成這樁婚事，他們就無法成親。這對男女雙方來說，是多大的打擊，在他們的心靈上留下了多么巨大的創傷。面對父母的阻撓，他們可能決定一起私奔，也可能是雙雙殉情，以示反抗。而《豐》詩中的抒情主人公卻是個屈從父母意志的弱女子，她沒有對抗父母的干涉。她的遭遇是不幸的，也是值得人們深深同情的。
雖然，她未能與心上人結合，但她對心上人的摯愛之情卻絲毫沒有被時間沖淡，反而更加深切了。在她的腦海里，愛人的容貌是那樣的豐滿美好，體魄是那樣的健壯魁偉。想起這些，她的心中充滿了無法消解的悔恨之情!當年的情景歷歷在目：那時候愛人在巷口、在堂上等她去成親，幸福生活仿佛在向她招手。但卻因父母的變卦，最終她沒有能跟他走。如今悔恨之余，她要作最后的努力，呼喚愛人重申舊盟。她幻想自己穿上了盛裝，打扮得漂漂亮亮的，迫不及待地呼喚男家快來人駕車迎接她過門去成親。這種由滿腹悔恨引起的對幸福生活無限向往的強烈感情，在詩中表現得可謂淋漓盡致。
應該指出，詩中抒情主人公對幸福生活的強烈向往，在現實中是一種無望的追求。她其實并沒有找到越過急流險灘通向幸福彼岸的渡船。在詩中，讀者充分了解她的怨恨之情是對著她父母的，但卻無法知道她有什么辦法能改變父母的態度。她只能幻想有朝一日她的心上人派人來把她迎娶過去。看來等待她的依然是無法改變的可悲命運。可以說，這首詩是對舊社會不合理婚姻制度的強烈控訴。
抒情主人公對愛人的感情是深沉的，對自己屈從于父母的意志流露出極度的悔恨，希望愛人重申舊盟心情表達得極其迫切，一句話，直抒胸臆，酣暢淋漓為此詩抒情的一大藝術特色。一、二兩章中抒發的未能與愛人結合的悔恨之情，讀者仿佛能聽到她的嘆息聲;三、四兩章中抒發的迫切想與愛人結合的向往之情，讀者仿佛能聽到她的呼喚聲。詩中對人物形象的描寫和人物心理的刻畫，都極其成功，給人以深刻的印象。特別是抒情主人公由深深的悔恨而引起的向往幸福生活的幻覺，這種悲劇意味極濃的感情大跳躍，讀者讀后不能不為之動容。
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