導語：《詩經：載馳》道出一個問題：在國難當頭之際，是坐以論道，前怕狼后怕虎，還是義無反顧，起來用行動來拯救。一介柔弱女子和一群五尺男子的言行心態，已在詩中作了披露。以下是小編整理分享的《詩經：載馳》全詩賞析，歡迎大家閱讀!
《詩經：載馳》
載馳載驅，歸唁衛侯。
驅馬悠悠，言至于漕。
大夫跋涉，我心則憂。
既不我嘉，不能旋反。
視爾不臧，我思不遠。
既不我嘉，不能旋濟?
視爾不臧，我思不閟。
陟彼阿丘，言采其蝱。
女子善懷，亦各有行。
許人尤之，眾稚且狂。
我行其野，芃芃其麥。
控于大邦，誰因誰極?
大夫君子，無我有尤。
百爾所思，不如我所之。
注釋：
1、載：語氣詞，沒有實義。馳、驅：車馬奔跑。
2、唁：哀吊失國。
3、漕：衛國的邑名。
4、嘉：嘉許，贊成。
5、旋反：返回。
6、臧：善。
7、濟：止，停止，阻止。
8、悶：同“毖”，意思是謹慎。
9、阿丘：一邊傾斜的山丘。
10、蝱：藥名，貝母。
11、善懷：多愁善感。
12、行：道路。
13、許人：許國的人。尤：怨恨，責備。
14、蝱：同“稚”，幼稚�？瘢河尥�。
15、芃芃：草木茂盛的樣子。
16、控：告訴。
17、因：親近，依靠。極：至，到。
譯文：
車馬疾馳快奔走，回國慰問我衛侯。
馬行歸途路悠悠，行旅匆匆到漕邑。
大夫跋涉來追趕，我心哀傷又憂愁。
沒人贊成我赴衛，要我返回萬不能。
你們想法都不好，不是我思不深遠。
沒人贊成我回衛，想要阻止也不能。
你們想法都不好，不是我思不謹慎。
登上高高的山岡，采集貝母解愁腸。
女子多愁又善感，各人心里有主張。
許國大夫責怪我，實在幼稚且張狂。
我在郊野忙行駛，麥子繁盛又茂密。
前往大國去求援，依靠誰來幫我忙。
許國大夫君子們，不要再把我責備。
你們縱有百般計，也不如我親自去。
賞析：
許穆夫人是衛宣公之女，出嫁許穆公。眼見衛國覆亡，痛心疾首，前去吊唁，并力圖用行動來拯救衛國。此舉遭到許國君臣的阻撓，許穆夫人在憂憤之際寫下了這首。
詩中道出一個問題：在國難當頭之際，是坐以論道，前怕狼后怕虎，還是義無反顧，起來用行動來拯救。一介柔弱女子和一群五尺男子的言行心態，已在詩中作了披露。
危難之際總得有人挺胸而出，左思右想，瞻前顧后，總不如行動有力、有效。行動本身就是一種姿態，一篇宣言。荊柯刺秦，抵得上千千萬萬在背后譏諷咒罵暴君秦始皇的人。刺秦雖然未遂，但行動本身就為荊柯留下了一座紀念碑。
不敢行動的人可以找出一千條理由來為自己辯護，而所有理由大概出不了“我”的圈子，不外乎怕自己的壇壇罐罐被打爛了，怕自己的鍋碗瓢盆功名利祿受到損害。敢于行動的一個前提就是要跳出“我”的圈子，要“忘我”、“無我”，然后才能無畏地行動。行動的代價不過就是犧牲一些個人的利益，以至于身家性命而已。腦袋掉了不過碗大個疤，二十年后便又是一條好漢。
人說，自私是人的本性。人不為己，天誅地滅。而人自己又是什么? 我們來到世上、離開世上，不都是赤條條的么?身外之物有什么不可舍去的呢?人固然要為自己，為自己吃飽穿暖居安，也為自己維護臉面和尊嚴。如果讓鍋碗瓢盆功名利祿這些身外之物束縛住了手腳，變成了它們的奴隸，自我實際上就已經喪失了。
敢于行動，既可以用來證明自我存在的價值，也可以用來維護某種道義;在維護道義的同時，也就證明了自我存在的價值。在人同外部世界的關系之中，行動是最高的命令。
《詩經·載馳》的作者與創作背景在歷史研究中具有重要意義，我將結合典籍記載與歷史背景進行分析闡述。
《載馳》一詩的作者是許穆夫人，她是中國文學史上見于記載的第一位女詩人 。許穆夫人是春秋時期衛國君主衛懿公的妹妹，因嫁給許國國君許穆公，故而被稱為許穆夫人。
其創作背景與當時衛國的重大變故緊密相關。據《左傳·閔公二年》記載，公元前660 年，北狄南侵，衛國因衛懿公昏庸無道，喜愛養鶴，荒廢國政，導致國力衰弱，在狄人的進攻下，衛國軍隊幾乎全軍覆沒，衛懿公也在戰爭中被殺，衛國都城被攻破，百姓流離失所，僅剩五千余人逃往漕邑暫時安居，史稱“衛懿公好鶴亡國” 。許穆夫人得知祖國蒙難的消息后，心急如焚，不顧許國大臣的阻攔，毅然駕車奔赴漕邑吊唁，打算與兄長衛戴公一起拯救衛國。但許國的大夫們卻一路追趕，對她進行責難，認為她作為女子，不應如此干預國事。許穆夫人對這些許國大夫的行為極為憤慨，在這種悲憤交加的情緒下，她創作了《載馳》一詩，詩中表達了她對祖國命運的深切憂慮，以及想要拯救祖國的堅定決心和對許國大夫們目光短淺、自私自利行為的斥責 。
整首詩情感真摯強烈，既展現了她對祖國的熱愛與眷戀，又體現出她卓越的政治遠見和愛國情懷，是中國古代詩歌中不可多得的佳作，對后世文學創作及女性意識覺醒有著深遠的影響。
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