在學習、工作或生活中，大家都接觸過古詩吧，廣義的古詩，泛指鴉片戰(zhàn)爭以前中國所有的詩歌，與近代從西方傳來的現(xiàn)代新詩相對應。那么問題來了，到底什么樣的古詩才經(jīng)典呢？以下是小編為大家整理的詩經(jīng)·國風·邶風·燕燕，僅供參考，歡迎大家閱讀。
燕燕
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
燕燕于飛，差池其羽.
之子于歸，遠送于野.
瞻望弗及，泣涕如雨.
燕燕于飛，頡之頏之.
之子于歸，遠于將之.
瞻望弗及，佇立以泣.
燕燕于飛，下上其音.
之子于歸，遠送于南.
瞻望弗及，實勞我心.
仲氏任只，其心塞淵.
終溫且惠，淑慎其身.
先君之思，以勗寡人.
yànyànyúfēi，chāchíqíyǔ.
燕 燕 于飛 ，差 池 其羽.
zhīzǐyúɡuī，yuǎnsònɡyúyě.
之 子于歸 ，遠 送 于野.
zhānwànɡfújí，qìtìrúyǔ.
瞻 望 弗及，泣涕如雨.
yànyànyúfēi，jiézhīhánɡzhī.
燕 燕 于飛 ，頡 之 頏 之 .
zhīzǐyúɡuī，yuǎnyújiānɡzhī.
之 子于歸 ，遠 于將 之 .
zhānwànɡfújí，zhùlìyǐqì.
瞻 望 弗及，佇 立以泣.
yànyànyúfēi，xiàshànɡqíyīn.
燕 燕 于飛 ，下 上 其音 .
zhīzǐyúɡuī，yuǎnsònɡyúnán.
之 子于歸 ，遠 送 于南 .
zhānwànɡfújí，shíláowǒxīn.
瞻 望 弗及，實 勞 我心 .
zhònɡshìrènzhǐ，qíxīnsèyuān.
仲 氏 任 只 ，其心 塞 淵 .
zhōnɡwēnqiěhuì，shūshènqíshēn.
終 溫 且 惠 ，淑 慎 其身 .
xiānjūnzhīsī，yǐxùɡuǎrén.
先 君 之 思，以勗寡 人 .
詩經(jīng)國風之邶風：第三篇 燕燕
燕燕于飛、差池其羽.
之子于歸、遠送于野.
瞻望弗及、泣涕如雨.
燕燕于飛、頡之頏之.
之子于歸、遠于將之.
瞻望弗及、佇立以泣.
燕燕于飛、下上其音.
之子于歸、遠送于南.
瞻望弗及、實勞我心.
仲氏任只、其心塞淵.
終溫且惠、淑慎其身.
先君之思、以勗寡人.
注釋：
1、燕燕：鳥名，燕子，或單稱燕。
2、差池(cī chí)：參差不齊。
3、羽：指翅。詩人所見不止一燕，飛時有先后，或不同方向，其翅不相平行。
4、之子：指被送的女子。
5、野：古讀如“宇(yǔ)”。
6、頡(xié)：上飛。
7、頏(háng)：下飛。
8、將：送。
9、下上其音：言鳥聲或上或下。
10、南(古音您nín)：指南郊。一說“南” 和“林”聲近字通。林指野外。
11、勞：憂傷。
12、仲氏：弟。詩中于歸原型的女子是作者的女弟，所以稱之為仲氏。
13、任：可以信托的意思。一說任是姓，此女嫁往任姓之國。
14、只：語助詞。
15、塞：實。淵：深。塞淵：誠實厚道。
16、終：既。
17、勗(xù)：勉勵。寡人：國君自稱之詞。以上二句是說仲氏勸我時時以先君為念。
題解：
這篇是衛(wèi)君送別女弟遠嫁的詩。前三章是送別時的情景。末章寫女弟的美德和別時共相勉勵的話。
參考譯文：
輕盈燕子雙雙飛，一前一后緊相隨。
我的妹子要出嫁，迢遙相送難轉回。
抬首遙望不能見，涕泣如雨漣漣淚。
輕盈燕子雙雙飛，上下翻轉影蹁躚。
我的妹子要出嫁，送到天邊路萬千。
抬首遙望不能見，佇立良久淚漣漣。
輕盈燕子雙雙飛，忽上忽下叫聲悲。
我的妹子要出嫁，送到南山地幽晦。
抬首遙望不能見，凄凄愴愴心憂悴。
我的妹子本姓任，心境仁厚且真誠。
溫柔賢惠世人羨，淑嫻謹慎善修身。
先父之德常記取，她用此語勉寡人。
鑒賞
《燕燕》，《詩經(jīng)》中極優(yōu)美的抒情篇章，中國詩史上最早的送別之作。論藝術感染力，宋代許顗贊嘆為“真可以泣鬼神!”(《彥周詩話》)論影響地位，王士禛推舉為“萬古送別之祖”(《帶經(jīng)堂詩話》)。吟誦詩章，體會詩意，臨歧惜別，情深意長，實令人悵然欲涕。
然而，詩中的送者和被送者究屬何人，卻眾說紛紜。這對理解詩意頗為關鍵，必須首先明確。《毛詩序》曰：“《燕燕》，衛(wèi)莊姜送歸妾也。”鄭箋進而認為“歸妾”就是陳女戴媯(ɡuī)。《列女傳·母儀篇》則認為這是衛(wèi)定姜之子死后，定姜送其子婦歸國的詩。魏源《詩古微》調(diào)和上述兩種說法，以為這是衛(wèi)莊姜于衛(wèi)桓公死后送桓公之婦大歸于薛的詩。其中，《毛序》“衛(wèi)莊姜送歸妾”說，影響至今。今人解說《燕燕》者，也往往立足本事，一一比附。其實，“送歸妾”之說，既與《史記·衛(wèi)世家》所載史實不盡相符，也與古代妻妾尊卑之禮有違。宋代王質(zhì)《詩總聞》因此提出質(zhì)疑，并認為當是“兄送其妹出嫁”。清人崔述《讀風偶識》申述其說：“余按此篇之文，但有惜別之意，絕無感時悲遇之情。而詩稱‘之子于歸’者，皆指女子之嫁者言之，未聞有稱大歸為‘于歸’者。恐系衛(wèi)女嫁于南國而其兄送之之詩，絕不類莊姜、戴媯事也。”崔氏據(jù)詩篇內(nèi)容分析其作者，精當有理。當從此說，即衛(wèi)君送其妹遠嫁南國。或以為，《燕燕》纏綿悱惻，不類兄妹，而似情人，此見與詩篇末章不合，也對上古民俗未能詳熟。文化人類學證明：血親關系在上古民族中起著決定性作用。而華夏先民特別重視血緣根基，所謂血親重于姻親，天倫先于人倫。因此，《燕燕》的惜別之情，如果說出現(xiàn)在妻妾之間是不太可能的，那么，出現(xiàn)在兄長與女弟之間是完全可信的。
茲以審美的心態(tài)來欣賞這首曾使童年的王士禛“棖觸欲涕”的萬古送別佳作。全詩四章，前三章重章渲染惜別情境，后一章深情回憶被送者的美德。抒情深婉而語意沉痛，寫人傳神而敬意頓生。
前三章開首以飛燕起興：“燕燕于飛，差池其羽”，“頡之頏之”，“下上其音”。《朱子語類》贊曰：“譬如畫工一般，直是寫得他精神出。”你看，陽春三月，群燕飛翔，蹁躚上下，呢喃鳴唱。然而，詩人用意不只是描繪一幅“春燕試飛圖”。而是以燕燕雙飛的自由歡暢，來反襯同胞別離的愁苦哀傷。此所謂 “譬如畫工”又“寫出精神”。明代陳舜百《讀風臆補》曰：“‘燕燕’二語，深婉可誦，后人多許詠燕詩，無有能及者。”不可及處，正在于興中帶比，以樂景反襯哀情，故而“深婉可誦”。
接著點明事由：“之子于歸，遠送于野。”父親已去世《下文可證》，妹妹又要遠嫁，同胞手足今日分離，“別時容易見時難”(南唐李煜《浪淘沙》)，此情此境，依依難別。“遠于將之”、“遠送于南”，相送一程又一程，更見離情別緒之黯然。
然而，千里相送，總有一別。遠嫁的妹妹終于遽然而去，深情的兄長仍依依難舍。于是出現(xiàn)了最感人的情境：“瞻望弗及，泣涕如雨”，“佇立以泣”、 “實勞我心”。先是登高瞻望，雖車馬不見，卻行塵時起;后是瞻望弗及，唯佇立以泣，傷心思念。真是兄妹情深，依依惜別，纏綿悱惻，鬼神可泣。前人對此，極為稱贊。清人陳震《讀詩識小錄》說：“哀在音節(jié)，使讀者淚落如豆，竿頭進步，在‘瞻望弗及’一語。”以“瞻望弗及”的動作情境，傳達惜別哀傷之情，不言悵別而悵別之意溢于言外，這確為會心之言。
這三章重章復唱，既易辭申意，又循序漸進，且樂景與哀情相反襯;從而把送別情境和惜別氣氛，表現(xiàn)得深婉沉痛，不忍卒讀。
為何兄長對女弟如此依依難舍?四章由虛而實，轉寫被送者。原來二妹非同一般，她思慮切實而深長，性情溫和而恭順，為人謹慎又善良，正是自己治國安邦的好幫手。她執(zhí)手臨別，還不忘贈言勉勵：莫忘先王的囑托，成為百姓的好國君。這一章寫人，體現(xiàn)了上古先民對女性美德的極高評價。在寫法上，先概括描述，再寫人物語言;靜中有動，形象鮮活。而四章在全篇的結構上也有講究，前三章虛筆渲染惜別氣氛，后一章實筆刻畫被送對象，采用了同《召南·采蘋》相似的倒裝之法。
《燕燕》之后，“瞻望弗及”和“佇立以泣”成了表現(xiàn)惜別情境的原型意象，反覆出現(xiàn)在歷代送別詩中。“佇立以泣”的“淚”，成為別離主題賴以生發(fā)的藝術意象之一。謝翱《秋社寄山中故人》“燕子來時人送客，不堪離別淚濕衣”，可謂對《燕燕》詩境最簡當?shù)母爬ā！罢巴ゼ啊钡南e情境，則被歷代詩人化用于不同的送別詩中。如李白用于朋友惜別，蘇軾用于兄弟惜別，張先用于情侶惜別，何景明《河水曲》“君隨河水去，我獨立江干”似刻畫夫婦惜別(參閱錢鐘書《管錐編》第一冊)。《燕燕》，確為萬古送別之祖。
創(chuàng)作背景
關于這首詩具體的創(chuàng)作背景，《毛詩序》記載是“《燕燕》，衛(wèi)莊姜送歸妾也。”這個說法為多數(shù)解詩者所采信。據(jù)《左傳·隱公》三及四年的紀事，衛(wèi)莊公夫人莊姜無子，以莊公妾陳女戴媯之子完為己子。莊公死，完即位，為州吁所殺。戴媯以子被殺歸陳，此是大歸，即歸而不再回衛(wèi)，莊姜相送而作此詩。《詩三家義集疏》引《魯詩》說此詩寫衛(wèi)定公的夫人定姜的事。定姜的兒子去世，兒媳沒有子女，服喪三年后，定姜把她送回娘家。臨別揮淚垂涕，寫了這首詩。另有說法認為此詩寫衛(wèi)國國君送其二妹遠嫁。
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