作為數(shù)千年來華夏民族審美經(jīng)驗的結(jié)晶，古典詩歌在今天的文化建設(shè)中依然保持著旺盛的生命力，因此在中小學(xué)語文課中亦占有一定分量。但由于語言和語境的相對隔膜，當(dāng)代人對它的理解和闡釋尚存在一定困難。古典詩歌教學(xué)往往停留在古漢語知識的傳授上，而相對忽視了對作品美學(xué)價值的體認(rèn)和學(xué)生審美能力的培養(yǎng)；另一方面，強調(diào)闡發(fā)詩歌的“意旨”時，卻又難以明示把握的門徑，尤其不易掌握好讀者的主觀性和詩歌文本客觀性之間的關(guān)聯(lián)度。其主要原因，或在于對古典詩歌的美學(xué)結(jié)構(gòu)和審美規(guī)律缺乏深入的了解。遇類似困惑，讀陳伯海先生《中國詩學(xué)之現(xiàn)代觀》，會有醍醐灌頇之感，這是學(xué)界許多朋友的看法。
陳先生是著名的唐詩研究專家。從上世紀(jì)80年代初開始，至今已出版六種唐詩系列專著，近九百萬字，包括關(guān)于目錄版本的《唐詩書錄》，三種互為補充的研究資料集《唐詩論評類編》《唐詩匯評》《歷代唐詩論評選》，二種理論研究著作《唐詩學(xué)引論》和《唐詩學(xué)史稿》、這些學(xué)術(shù)積淀使他對中國詩學(xué)的認(rèn)識獨到而深刻。
《中國詩學(xué)之現(xiàn)代觀》主體部分有三：上編“情志篇：中國詩學(xué)的人學(xué)本原觀”，中篇“境象篇：中國詩學(xué)的審美體性觀”，下篇“言辭體式篇：中國詩學(xué)的文學(xué)形體觀”，涵蓋了古典詩歌構(gòu)成的各個層面。與陳先生其他著述一樣，該書思慮綿密，環(huán)環(huán)相扣，體現(xiàn)出宏觀的理論視野和出色的邏輯思辨力。如對“情志”“境象”和“言辭體式”及其關(guān)系的論述，勾勒了詩歌生命活動的完整流程，揭示出其美學(xué)結(jié)構(gòu)各層面的相互關(guān)聯(lián)，為我們鑒賞古典詩歌作品提供了切實可行的具體門徑。
面向現(xiàn)代，立足傳統(tǒng)，遵循內(nèi)在的美學(xué)結(jié)構(gòu)，是該書闡釋古典詩歌的成功法則。比如“意象”和“意境”，是詩歌結(jié)構(gòu)的重要組成，也是講授古典詩歌時無法繞開的話語，但又很難解說明白。現(xiàn)代學(xué)者試圖用邏輯的語言予以準(zhǔn)確界定，甚至常引西方文論加以比附，結(jié)果歧見雜出，更讓人難以捉摸。陳先生擘肌分理，察微知著，細(xì)致辨析它們與西方文論中相關(guān)概念的異同。在“釋意象”一章，從詩歌“言一象一意”的基本結(jié)構(gòu)入手，深入揭示“意象”的性質(zhì)、功能、生成機制、構(gòu)成原則，梳理“意象”的起源、演變及其美學(xué)價值；“釋意境”一章則從“境”“境界”“意境”的考辨開始，討論“意境”的生成及其內(nèi)涵、思想淵源、民族根基、歷史發(fā)展與近代變革等重大問題。這些清晰地昭示了中國古典詩歌“意象”和“意境”的特殊蘊涵。
該書立足本民族傳統(tǒng)，參照西方文論，以現(xiàn)代理念重新審視中國詩歌的審美特色，雖學(xué)理精奧，但論述循序漸進，深入淺出，常舉大眾熟悉的詩例加以闡明，使讀者豁然通貫，了然于心，實在值得潛心研讀。
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