人各有性。人的性格，是由自己的世界觀決定的，各人的自我特色。這種特色有先天的心理因素，也有后天的教育等多方面的原因。文學中，人的性格，由個人的情表現出來。情，是人自然的喜怒哀樂的表現，有情感和情緒的分別。情感是由世界觀和性格等諸因素決定的，較為固定的心理表現。情緒卻只是剎那瞬間的心理表現。作為社會的情感，人們有共同的情感，也有不同的情感。情可以說是多方面的。在文學中，有正義之情和邪惡之情。具體說來，又有國家情、民族情、人民情、親情、鄉情、友情、愛情。因此詩的性情就不只是喜才是情，怒就不是，樂就是情，哀就不是。更不是只有扭扭捏捏的愛情才是情。這許多情中，還有真情、假情、虛情和實情的分別。
有人說詩主要在于表情，這是說得對的，除上述的外，山水情、通俗情、人情、述志，也是情的表現。不過對于情，因人的共同性，雖然各人的性格不同，其表情卻有許多是共同的。李白、杜甫，一稱詩家，一稱詩圣，其風格不同，主要是由其各人的性格不同決定的。一個是現實主義者，一個卻是浪漫主義者。但是作為情，他們卻有許多共同的。他們都寫有親情、愛國情、民族情、山水情、友情的詩，所以，性決定了人的風骨，決定了個性，但寫情卻在文學中卻是共同的。這就是性與情的分別。
詩歌寫情，可以用多種不同手段，那就要看所表的什么情而定。有的直抒胸意，有的借景抒情，有的述志，有的諷喻，有的頌揚，有的比興，有的隱誨，有的含蓄，有的明白清新。抒情的手段和方法，可以說根據詩歌所表的情感需要有所不同，不能千篇一律。
開天論劍，不知道讀過我多少詩，就給我下了個判斷，我的詩只是押韻的八股文。意思是說，我沒有有關性情的詩歌，多是說教似的詩，我可以說他是錯了。第一，我的性格直率，把追求真理和正義當作我的事業，許多時候，我是在于宣傳正義的思想和正義的聲音。為此，我主張文學來源于生活，表現生活，不作無病呻吟，因此我寫的題材較廣，所以表現情的手法就多種多樣。說我沒有性情的說法，可能是一種偏見，或許是錯誤的文學觀點決定的。我寫的是真情，不是假情，與開天論劍是不同的。他在一首詩中，一方面表示贊美屈原，結尾卻是一醉解千愁，這是自相矛盾的。屈原是憂國憂民的，世人皆醉我獨醒，會是一醉解千愁的人嗎？所以說學習屈原的他，是假情，而不是真情。我的詩有愛民之情，見“何苦我家家”，我可以說開天論劍是寫不出這種作品的。有愛國情“自白”有鄉情“經河”有親情“母親”有山水情，“雅安詠”也有兒女情、這種詩或許還比較多，有友情“憶故人”而我的情多半是情真意切，或許與其所見到的虛情、假情是不同的。我不主張無病呻吟，不主張閑情逸趣，與一些人專門玩文字的閑情逸趣比，是有很大區別的。可以說我是用心血寫詩，有人只是在玩文字而已，這當然是有區別的。有人將玩文字，說閑情，當著詩的正宗，開天論劍接觸的多這種東西，所以自然將稍微有內容的東西，將真情實意，當著是說教，是十分自然的。
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