文學(xué)影象:詩(shī)歌的隱身與重現(xiàn)
毋庸贅述，如今，關(guān)于詩(shī)歌本身的處境和種種價(jià)值，基本被悲觀主義論調(diào)渲染得體無(wú)完膚了。
“網(wǎng)站、報(bào)紙、電視、手機(jī)短信，無(wú)處無(wú)詩(shī)。詩(shī)歌的熱潮再一次席卷并感染這個(gè)國(guó)度。它記錄了這場(chǎng)災(zāi)難，溫暖或打動(dòng)了人心，也呈現(xiàn)了詩(shī)歌的力量。有人說(shuō)，詩(shī)歌因此“復(fù)活”；也有人說(shuō)，傷痛平靜過(guò)后，一切又會(huì)恢復(fù)常態(tài)。可以肯定的是，災(zāi)難改變了人心，也終將改變文學(xué)。”（引自《汶川地震引發(fā)詩(shī)歌熱潮?》）
由于寫詩(shī)，我經(jīng)常思考一些關(guān)于詩(shī)歌方面的問(wèn)題。雖然這種思考，更多的潛在的含義是突破，是進(jìn)步，是對(duì)目前自我寫作狀態(tài)的顛覆和背叛。
詩(shī)歌的道路，其實(shí)也正是一條不斷更換的道路。
詩(shī)歌真的沒(méi)有存在的必要性了嗎，還是說(shuō)，它只是一條在物欲橫流的今天悄然隱身的江河，從大眾的視野里？為此，我迷茫了好長(zhǎng)一段時(shí)間。
于我來(lái)講，詩(shī)歌就是一種血性的追求，一種純精神的自我表達(dá)。
從最初的情感的宣泄到現(xiàn)今近乎理性的體驗(yàn)的記錄，我依稀記得那些一路走來(lái)的日子，朦朧、骨感、細(xì)膩、真實(shí)、唯美，乃至后來(lái)的天馬行空、不拘一格。
從感性走向成熟，無(wú)意識(shí)向潛意識(shí)過(guò)度，然后再次回到無(wú)意識(shí)的隨意抒寫，其實(shí)，詩(shī)歌的道路依然漫長(zhǎng)，現(xiàn)在我可以在此夸夸其談，但說(shuō)不定不久以后我將完全否定它們。
當(dāng)然，我在意的仍然是詩(shī)歌本身，而不是詩(shī)歌以外或許早已烏煙瘴氣的爭(zhēng)名搶利。地震以來(lái)，詩(shī)歌幾近低谷的狀態(tài)回升，大眾的視野并非在此，但主流采取了這種“行之有效”的形式“訴懷”。這不得不說(shuō)是一種“復(fù)活”（？），一種值得詩(shī)人深思的“引以為榮”。
為什么只有在重大災(zāi)難面前，詩(shī)歌才能走向前沿？
詩(shī)歌在此擔(dān)當(dāng)了什么角色？
我們究竟需要寫什么樣詩(shī)歌，才能不受鄙夷？
為此，對(duì)于詩(shī)歌的價(jià)值，我做了一些梳理，我認(rèn)為這主要還是以個(gè)人的方式還原生活的真實(shí)愿景，即記錄；并切是以深刻的獨(dú)到內(nèi)涵體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，以及深沉的精神內(nèi)河。
這是一個(gè)由淺入深的話題，當(dāng)我意識(shí)到詩(shī)歌只有在關(guān)鍵時(shí)刻才能體現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值的時(shí)候，不禁釋然。
其實(shí)，任何時(shí)候，詩(shī)歌都是必須存在的，只是“在沒(méi)有英雄的時(shí)代”，它相當(dāng)于普通人罷了，而當(dāng)人們“精神的危機(jī)”需要燃燒和釋放的時(shí)候，它就能蓄勢(shì)待發(fā)，一馬當(dāng)先。
作為一個(gè)寫詩(shī)的人，或者自稱“詩(shī)人”，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的見(jiàn)地和冷靜而客觀的自我認(rèn)識(shí)，是值得須臾的，是值得反省的。甚至，應(yīng)該為自己詩(shī)人的名義懺悔。
寫詩(shī)就要寫真事，鑒真實(shí)。有人說(shuō)這是現(xiàn)實(shí)主義，浪漫主義又何嘗不是呢？藝術(shù)源于生活，浪漫主義不是現(xiàn)實(shí)主義的對(duì)立，而是現(xiàn)實(shí)主義的一個(gè)延伸。
最后，不管作為讀者的你，是否贊同我的觀點(diǎn)，我還是想說(shuō)：認(rèn)真寫詩(shī)吧，否則，詩(shī)歌這條暗河，只能永遠(yuǎn)是暗河，永無(wú)明日。
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