在西周時(shí)，各地的諸侯每逢冬天都會(huì)去朝見(jiàn)天子。天子也會(huì)于此時(shí)在宗廟主持對(duì)祖先的祭祀，諸侯則會(huì)助祭。在祭祀過(guò)程所演唱的便是《詩(shī)經(jīng)》中的雅頌。而國(guó)風(fēng)則是由天子委派的史官在各地搜集的民歌，再由樂(lè)師加工并配樂(lè)。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中收有的晉國(guó)民歌都集結(jié)于魏風(fēng)和唐風(fēng)。其中《魏風(fēng)》有七篇，分別是：《葛屨》、《汾沮洳》、《園有桃》、《陟岵》、《十畝之間》、《伐檀》、《碩鼠》；《唐風(fēng)》為十二篇：《蟋蟀》、《山有樞》、《揚(yáng)之水》、《椒卿》、《綢繆》、《杕杜》、《羔裘》、《鴇羽》、《無(wú)衣》、《有杕之杜》、《葛生》和《采苓》。以上詩(shī)歌的內(nèi)容豐富，題材也極廣泛，在描寫(xiě)手法上采用鋪陳、比、興等多段手段。這些詩(shī)歌中，有的描述軍隊(duì)生活，如《伐檀》和《鴇羽》；有的描寫(xiě)普通農(nóng)民的生活，如《十畝之間》和《采苓》；有些是反映新婚生活的愛(ài)情詩(shī)，如《綢繆》、《葛生》；而像《伐檀》與《碩鼠》則屬于政治諷刺。此外還有許多不見(jiàn)于現(xiàn)存《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)歌，常常被《左傳》所引用。
《詩(shī)經(jīng)》在春秋以后的晉國(guó)也占有重要地位，不僅是日常必讀物；另一方面也是各國(guó)卿大夫在外活動(dòng)委婉的表達(dá)意見(jiàn)的方式。《左傳》記載的類似活動(dòng)中，《詩(shī)經(jīng)》被引用達(dá)二百三十五次，其中又以晉國(guó)所占比例最高。除被官方收集的以外，普通人民自編的多數(shù)詩(shī)歌早已湮沒(méi)于歷史長(zhǎng)河中無(wú)法幸存。
古代的詩(shī)歌多為以樂(lè)器伴奏，稱之為弦歌；而普通人民在農(nóng)事、狩獵、捕漁和伐木時(shí)即興演唱的詩(shī)歌，因沒(méi)有樂(lè)器伴奏，便叫做徒歌，又稱“謠”。晉國(guó)使用的樂(lè)器種類繁多，并按種類分為八音。分別是：
金：鐘、镈
石：馨
絲：琴、瑟
竹：簫、管
匏：笙
土：塤
革：鼓
木：柷敔
由于晉國(guó)在春秋是盟主，對(duì)外活動(dòng)甚多，所以備有一種規(guī)模龐大的樂(lè)工團(tuán)隊(duì)。同時(shí)因?qū)ν鈶?zhàn)爭(zhēng)的勝利，戰(zhàn)敗方常以樂(lè)器、樂(lè)師為賄賂，其中以“鄭衛(wèi)新聲”聞名的鄭國(guó)就多次賂賄以大量的樂(lè)器和樂(lè)師。原本按周朝禮制，天子才可以享受一列八人的舞蹈、諸侯為一列六人、大夫則為四人一列。而到春秋后期，不止諸侯開(kāi)始僭越用天子之禮，甚至連普通的卿大夫也能光明正大的使用八倄了。而作為音樂(lè)人才交匯處的晉國(guó)，還出現(xiàn)了師曠這位馳名列國(guó)的音樂(lè)家。
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