在平時的學習、工作或生活中，許多人都接觸過一些比較經典的詩歌吧，詩歌是表現詩人思想感情的一種文學樣式。那些被廣泛運用的詩歌都是什么樣子的呢？下面是小編為大家收集的建安詩歌的由來，希望能夠幫助到大家。
建安詩歌的主要形式是五言古詩。七子"以寫五言詩為主。五言詩是直到東漢后期才興盛起來的新詩體，桓、靈之世"古詩"的出現，標志著五言詩已經初步成熟。而"七子"的優秀五言之作，寫得情采飛揚，變化多致，使五言詩在藝術上更臻于精美！
東漢末年的動亂，既使建安詩人飽受亂離之苦，也激起他們的政治熱情，建功立業、揚名后世，成為他們共同的追求。……建安文人政治熱情的普遍高揚，造成了當時詩歌“雅好慷慨”、“志深筆長”、“梗概多氣”（《文心雕龍時序》的特點。“慷慨”一詞，為建安詩人所習所用，如曹操《短歌行》：“概當以慷，憂思難忘。”……還有“悲風”這個意象，在建安詩歌中也常出現，如曹操《苦寒行》：“樹木何蕭瑟，北風聲正悲。”……建安詩歌這種悲涼慷慨的精神，具有鮮明時代特色。
人生苦短的哀嘆，是建安詩歌的另一個主題。當時社會動亂，生靈涂炭，疾疫流行，人多短壽。如曹丕享年40歲，曹植享年41歲，王粲、徐干、應玚、劉楨、陳琳皆死于建安二十一、二年的疾疫，孔融、楊修、丁儀、丁廙先后被曹操、曹丕所殺。這種情況對文人刺激很大。面對短促而又多艱的人生，建安詩人采取了三種不同的態度：第一種是單純的哀嘆，如：“天地無期竟，民生甚局促”（劉楨《詩》）；“人生一世間，忽若暮春草”（徐干《室思詩》）；“良時忽一過，身體為土灰”（阮瑀《七哀詩》）；“長恐時歲盡，魂魄忽高飛”（阮瑀《詩》）。第二種是概嘆歲月短促、功名未立，卻努力追求。曹操的《短歌行》就是這方面的典型。又如：曹植的《贈徐干》：“驚風飄白日，忽然歸西山。園景光未滿，眾星燦似繁。志士營世業，小人亦不閑。”第三類雖是努力突破天命的限制，在有生之年追求更高的人生價值。這在曹操的《龜雖壽》等詩中得到充分體現。后兩種思想體現了建安詩人積極的人生觀，對后世有志之士有很大的激勵作用。
建安時代是文學開始走向自覺的時代，也是詩人創作個性高揚的時代。傅玄上武帝疏說：“近者魏武好法術而天下貴刑名，魏文慕通達而天下賤守節。”建安詩人多高自標置，以文才武略自負，在進行詩歌創作時，便不肯踵武前賢或效法同輩，而是另辟蹊徑，努力展現自己獨特的風貌。如曹操詩古直悲涼、氣韻沉雄；曹丕詩便娟婉約，有文士氣；曹植詩“骨氣奇高，辭采華茂，情兼《雅》怨，體被文質”（鍾嶸《詩品》）；王粲和劉楨的詩：“仲宣躁競，故穎出而才果；公干氣褊，故言壯而情駭”（劉勰《文心雕龍體性》）。在詩體的運用上，也各具匠心。曹操的四言詩獨擅一時；曹丕的《燕歌行》二首被譽為七言之祖；曹植、王粲、劉楨、蔡琰則以五言詩名世。在詩歌語言方面，曹操、阮瑀、陳琳諸人較為質樸，曹丕、王粲等人則較秀美；曹植既有風骨，又富文采，成為那個時代最杰出的代表。鮮明的個性色彩，是建安詩歌獨具魅力的標志。
由于“世積亂離，風衰俗怨”（劉勰《文心雕龍時序》），建安詩歌帶著濃郁的悲劇色彩。其詩“或述酣宴，或傷羈戍，志不出于慆蕩。辭不離與哀思”（劉勰《文心雕龍樂府》），曹操詩“悲涼”（鍾嶸《詩品》），曹植詩“頗有憂生之嗟”（謝靈運《擬魏太子鄴中集平原侯植詩序》），王粲詩“發愀嗆之詞”（鍾嶸《詩品》），劉楨詩“感慨深至”（方東樹《昭昧詹言》卷二）。建安詩人處于時代與個人雙重悲劇的交匯點上，都敢于正視苦難的社會與人生，勉勵自己及他人惜時如金，及早建功立業，贏得不朽的名聲。
以上所舉各點，就是“建安風骨”這一美學范疇的內涵。
1、時代特征
建安詩歌的這種杰出成就和特色，形成后來被稱為“建安風骨”的傳統，“風骨”，原指人的品格、性格，也是古代文藝理論的一個術語。自建安文學后，亦稱能反映社會現實，慷慨悲涼、剛健遒勁的作品有“風骨”。
2、簡介
建安詩歌一方面繼承了漢樂府民歌的傳統，另一方面又加以發展、改造。
就繼承方面來說，從漢樂府民歌中興起的五言詩形式，被建安詩人普遍使用，加以發展，并成為整個魏晉南北朝詩歌最基本的形式。樂府民歌的語言風格，對文人詩也產生了明顯的影響。而且，采用樂府詩題，沿襲樂府民歌中常見題材的作品，在這一時期的文人詩中占了很大的比例。
3、評價
建安時期的獨特的時代氛圍造就了一批有理想，有追求，有情懷的建安作家。他們的作品體現著一種直面現實人生，執著于理想追求與創作態度和豪邁奔放的創作激情，生動的抒寫著他們的“烈士悲心”慷慨悲壯，蒼涼沉雄，剛健遒勁，表現出“志深而筆長。”“梗概而多氣”的時代特色，被后人譽為“建安風骨”。成為后世反對綺糜文風的旗幟，影響深遠。
拓展：代表作家
建安詩歌的主要代表是曹氏父子，即曹操及其子曹丕、曹植。還有“建安七子”：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨；七子中成就最高者是王粲。除“三曹”和“七子”外，還有女作家蔡琰（字文姬），她的《悲憤詩》和《胡笳十八拍》均為建安詩歌中的上乘之作。
1、曹操（155—220）
曹操字孟德，沛國譙（今安徽亳縣）人。漢末統治階級中杰出的政治家、軍事家，也是建安文學的領袖。為平定北方與日后晉朝統一全國奠定了基礎。
而作為文學典型的曹操，則由于融進了《三國演義》作者羅貫中擁劉貶曹的政治傾向而成為一反面人物：陰險、殘忍、狡詐、狠毒，集剝削階級腐朽品質于一身。
毛澤東主張實事求是評價歷史人物，說：“曹操統一北方，創立魏國，抑制豪強，發展生產，使遭受大破壞的社會開始穩定和發展，是有功的。說曹操是奸臣。那是封建正統觀念制造的冤案，這個案要翻。”（《毛澤東讀史》）
《三國志·魏書·武帝紀》：“（曹操）知人善察，難眩以偽，拔于禁、樂進于行陣之間，取張遼、徐晃于亡虜之內，皆佐命立功，列為名將；其余拔出細微、登為牧守者，不可勝數，是以創造大業。
建安十五年，以丞相身份下《求賢令》，提出“唯才是舉”；
建安十九年，以魏公身份下《敕有司取士勿廢偏短令》；
建安二十二年，以魏王身份下《舉賢勿拘品行令》。
曹操詩歌現存20余首，都為樂府舊題，但卻表現新的內容。
①有的反映當時社會動亂，反映當時軍閥混戰給人民帶來的災難。如《蒿里行》：“鎧甲生饑虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”
②有的抒發個人的政治理想和抱負。如《步出夏門行·龜雖壽》：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”
這些詩繼承了漢樂府的現實主義傳統，但又有自己的創造。漢樂府詩大多敘事，而曹操常用樂府舊題抒寫感情和抱負，內容和形式上多有創新，氣魄雄偉，情感深沉，于質樸自然中帶有慷慨激昂的悲壯情調。魯迅稱曹為“改造文章的祖師”。
2、曹丕（187-226）
曹操次子，公元220年迫漢獻帝禪位，建立魏王朝，謚文帝。
曹丕存詩約40首，筆觸細膩，語言流暢，格調清新。其《燕歌行》是現存最早最完整的七言詩，風格清麗宛轉。茲錄其一如下：
秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。
念君客游思斷腸，慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方？
賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。
援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，
星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河粱！
曹丕的《典論·論文》則是一篇開文學批評風氣的重要論文，批評了“文人相輕”的惡習；提出“建安七子”之稱，并品評七子的文學創作；提出了“文以氣為主”的見解；認為文章是“經國之大業，不朽之盛事”，對文學的社會意義給予了高度評價。
3、曹植（192-232）
曹操之子，曹丕同母弟。因才學出眾，曹操曾一度欲立為太子。及曹丕、曹?相繼為帝，備受猜忌壓迫，郁郁而死。因封地在陳，卒謚思，世稱陳思王。其創作以曹丕即位為界分前后兩期。前期作品多抒發建功立業的理想抱負，后期作品主要表現受壓抑的悲憤和哀傷情懷。
曹植被譽為“建安之杰”，《詩品》稱之“骨氣奇高，詞采華茂”。如“丈夫志四海，萬里猶比鄰。恩愛茍不虧，在遠分日親。”（《贈白馬王彪》）“捐軀赴國難，視死忽如歸”（《白馬篇》）等都膾炙人口。所作辭賦以《洛神賦》最為著名。有《曹子建集》。
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