三顧茅廬：出自諸葛亮《出師表》；比喻真心誠意，一再邀請。
妄自菲薄：出自諸葛亮《出師表》；指過分看輕自己，形容自卑。
作奸犯科：出自諸葛亮《出師表》；指為非作歹，觸犯法令。
危急存亡：出自諸葛亮《出師表》；指關(guān)系到生存滅亡的緊急關(guān)頭。
臨危授命：出自諸葛亮《出師表》；指在危難之際接受任命。
計日可待：出自諸葛亮《出師表》；可以數(shù)著日子等待，形容為時不遠。
醉翁之意不在酒：出自歐陽修《醉翁亭記》；比喻本意不在此而在別的方面。
水落石出：出自歐陽修《醉翁亭記》；比喻事情的真相完全暴露出來。
山肴野蔌：出自歐陽修《醉翁亭記》；指山中的野味和野菜。
峰回路轉(zhuǎn)：出自歐陽修《醉翁亭記》；形容山水名勝路徑曲折復(fù)雜。
觥籌交錯：出自歐陽修《醉翁亭記》；形容許多人聚會喝酒時的熱鬧場景。
舍生取義：出自《魚我所欲也》；舍棄生命為正義，指為正義而犧牲生命。
思賢若渴：出自陳壽《隆中對》；比喻迫切地想延攬有才德的人。
心曠神怡：出自范仲淹《岳陽樓記》；形容心境開闊，精神愉快。
氣象萬千：出自范仲淹《岳陽樓記》；形容景象或事物壯麗而多變化。
黔驢技窮：出自柳宗元《黔之驢》；比喻有限的一點本領(lǐng)也已用完了。
一鼓作氣：出自《曹劌論戰(zhàn)》；比喻趁勁頭大的時候鼓起干勁一口氣把工作做完。
不求甚解：出自陶淵明《五柳先生傳》；只求知道個大概，不求徹底了解；常指學(xué)習(xí)或研究不認真不深入。
比肩繼踵：出自《晏子春秋》；肩挨著肩，腳跟著腳；形容人很多，很擁擠。
不蔓不枝：出自周敦頤《愛蓮說》；既不蔓延，也不分枝；比喻說話或?qū)懳恼潞喢鞫笠煌夏鄮?/p>
刮目相看：出自司馬光《孫權(quán)勸學(xué)》；指別人已有進步，不能再用老眼光去看他。
朝發(fā)夕至：出自酈道元《三峽》；早上出發(fā)晚上就能到達；形容路途不遠或交通方便。
世外桃源：出自陶淵明《桃花源記》；原指與現(xiàn)實社會隔絕、生活安樂的理想境界；后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方；借指一種空想的脫離現(xiàn)實斗爭的美好世界。
1. 明察秋毫：意為眼睛明亮得能看清楚秋天鳥獸身上新生的細毛。形容目光敏銳，觀察入微。沈復(fù)《童趣》：“余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫……”源于《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末。”
2. 怡然自得：形容喜悅而滿足的樣子。《童趣》：“神游其中，怡然自得。”
3. 龐然大物：指形體大而笨重的東西，也指貌似強大而實則虛弱的東西。《童趣》：“忽有龐然大物，拔山倒樹而來……”源于唐·柳宗元《三戒·黔之驢》：“虎見之，龐然大物也……”
4. 溫故知新：復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，可以得到新的認識；也指重溫歷史經(jīng)驗，更好地認識現(xiàn)在。源于《 < 論語 > 十則》：“溫故而知新，可以為師矣。”
5. 見賢思齊：看見品德好的人就想和他一樣，形容有好學(xué)向上之心。源于《 < 論語 > 十則》：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
6. 擇善而從：選擇好的向他學(xué)習(xí)，也指采納并實行正確意見。源于《 < 論語 > 十則》：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>
7. 任重道遠：擔(dān)子沉重，路程遙遠；比喻責(zé)任重大，需要長期奮斗。源于《 < 論語 > 十則》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”
8. 己所不欲，勿施于人：自己不需要或不愿意接受的，不要施加給別人。源于《 < 論語 > 十則》：“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？'子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。'”
9. 歷歷在目：一個一個清清楚楚地出現(xiàn)在眼前。蒲松齡《山市》：“中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計。”
10. 塞翁失馬：比喻壞事也可能變?yōu)楹檬隆Ｔ从凇度淌яR》（選自《淮南子·人間訓(xùn)》）。
11. 撲朔迷離：比喻事物錯綜復(fù)雜，不易看清真相。源于《木蘭詩》：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”
12. 吳下阿蒙：比喻學(xué)識淺陋的人。《孫權(quán)勸學(xué)》（選自司馬光《資治通鑒》）：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”源于《三國志·吳志》。
13. 刮目相看：擦亮眼睛看待別人，指別人已經(jīng)進步，不能再用老眼光看待。《孫權(quán)勸學(xué)》：“士別三日，即更刮目相待……”
14. 夸父追日：比喻決心很大或自不量力。源于《夸父逐日》（選自《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》）。
15. 世外桃源：指不受外界干擾的理想處所或與世隔絕的幻想世界。源于晉·陶淵明的《桃花源記》。
16. 豁然開朗：形容由狹小幽暗頓時變得寬敞明亮，也形容（經(jīng)過別人的指點或自己的思考）突然明白和領(lǐng)悟。源于《桃花源記》：“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。”
17. 怡然自樂：安適、愉快而又得意。《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”
18. 無人問津：無人過問，受到冷落。源于《桃花源記》：“（劉子驥）聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。”
19. 不蔓不枝：原指蓮莖挺直，不蔓生，也不分枝；后比喻說話或?qū)懳恼虏煌夏鄮还?jié)外生枝。源于北宋·周敦頤《愛蓮說》：“中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。”
20. 山重水復(fù)：山巒重疊，流水環(huán)繞；形容風(fēng)光優(yōu)美。源于宋·陸游《游山西村》：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。”
21. 柳暗花明：比喻在困境中出現(xiàn)希望或轉(zhuǎn)機。源于《游山西村》：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。”
22. 不求甚解：原指讀書只求領(lǐng)會主旨，不死摳字眼兒；現(xiàn)多指只滿足于了解個大概，不作深入理解。源于陶淵明《五柳先生傳》：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”
23. 悲歡離合：悲傷、歡樂、離別、團聚，泛指人生的種種經(jīng)歷、遭遇和感受。源于北宋·蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”
24. 政通人和：政令推行順暢，人民團結(jié)；形容國泰民安的景象。北宋·范仲淹《岳陽樓記》：“越明年，政通人和，百廢具興。”
25. 百廢具興：許多被廢置的事業(yè)又都興辦起來。《岳陽樓記》：“越明年，政通人和，百廢具興。”現(xiàn)在規(guī)范詞形寫作“百廢俱興”。
26. 心曠神怡：心境開闊，精神愉快。《岳陽樓記》：“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。”
27. 醉翁之意不在酒：指另有用意或別有用心。源于北宋·歐陽修《醉翁亭記》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”
28. 山肴野蔌：指野味和野菜。源于《醉翁亭記》：“……山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。”
29. 觥籌交錯：酒器和酒籌交錯起落（籌，喝酒時行令用的竹片），形容相聚飲酒的熱鬧場面。源于《醉翁亭記》：“宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。”
30. 鴻鵠之志：比喻遠大的志向。源于《陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘嗟呼！燕雀安知鴻鵠之志哉！'”
31. 披堅執(zhí)銳：身穿堅固的鎧甲，手執(zhí)銳利的兵器；形容全副武裝投入戰(zhàn)斗。源于《陳涉世家》：“將軍身被堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦……”“被”，通“披”。
32. 妄自菲薄：毫無根據(jù)地自己看不起自己。諸葛亮·《出師表》：“不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。”
33. 作奸犯科：指為非作歹，觸犯法令。源于《出師表》：“若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞……”
34. 三顧茅廬：比喻誠心誠意再三邀請。源于《出師表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中……”
35. 得道多助，失道寡助：符合道義，就會得到多數(shù)人的支持和幫助，違反正義一定得不到支持。源于《得道多助 失道寡助》（選自《孟子·公孫丑下》）：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”
36. 生于憂患，死于安樂：憂愁禍患，使人奮斗而得以生存；安逸享樂，使人沉淪而導(dǎo)致死亡。源于《生于憂患 死于安樂》選自《孟子·告子下》：“然后知生于憂患，而死于安樂也。”
37. 舍生取義：為了維護正義而犧牲生命。源于《魚我所欲也》（選自《孟子·告子上》）：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”
38. 一鼓作氣：本指作戰(zhàn)時擂第一通鼓，士氣就振作起來了；現(xiàn)在多形容做事時鼓足干勁，趁勢一次做完。源于《曹劌論戰(zhàn)》：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。”
39. 愚公移山：比喻做事不畏艱險，有堅忍的毅力。源于《愚公移山》（選自《列子·湯問》）。
40. 再衰三竭：形容士氣低落，不能再振作。源于《曹劌論戰(zhàn)》：“一鼓作氣，再而衰，三而竭。”
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