霜天曉角·塞門(mén)桂月
吳淑貞
塞門(mén)桂月，蔡琰琴心切。彈到笳聲悲處，千萬(wàn)恨、不能雪。 愁絕。淚還北，更與胡兒別。一片關(guān)山懷抱，如何對(duì)、別人說(shuō)。
吳淑貞，宋宮人。《全宋詞》對(duì)本詞的小注曰：“右聽(tīng)水云彈胡笳十八拍因而有作”，“宋舊宮人贈(zèng)汪水云南還詞”，由此可知，詞人是從宋亡時(shí)被擄，羈留北地，后聽(tīng)汪水云彈蔡琰《胡笳十八拍》頗有感，特在汪水云南還時(shí)書(shū)贈(zèng)此詞，以表達(dá)自己的家國(guó)之悲。
“塞門(mén)桂月，蔡琰琴心切”二句，寫(xiě)出了東漢末年女詩(shī)人蔡琰被匈奴擄至胡地后，在異國(guó)懷鄉(xiāng)思親的情況。“塞門(mén)桂月”是景物描寫(xiě)，既勾畫(huà)出蔡琰被迫羈留胡地的特定環(huán)境，同時(shí)又起了渲染愁情的作用。“塞門(mén)”指邊塞之門(mén)，即胡地。“桂月”指月，相傳月中有桂樹(shù)。“琴心切”此三字蘊(yùn)含極豐富的內(nèi)容，這“琴心”既有對(duì)匈奴進(jìn)犯時(shí)“馬邊懸男頭，馬后載婦女”的悲憤，又有“欲死不能得，欲生無(wú)一可”的憂傷，更有懷國(guó)思鄉(xiāng)的悲切之情。“彈到笳聲悲處”二句，不僅寫(xiě)蔡琰的《胡笳十八拍》中表達(dá)了被擄生活的悲苦與憤懣；還表達(dá)了汪水云彈奏《胡笳十八拍》時(shí)，想起自己國(guó)亡家破的極大悲憤；同時(shí)，更進(jìn)一步表達(dá)了詞人被擄的悲憤與報(bào)國(guó)雪恥之情。此乃“一石三鳥(niǎo)”之法。“笳聲悲”，指蔡琰被擄南匈奴后，創(chuàng)作的《胡笳十八拍》，詩(shī)中呼天搶地地泣訴了個(gè)人與時(shí)代的不幸：“為天有眼兮，何不見(jiàn)我獨(dú)漂流？為神有靈兮，何事處我天南海北頭？我不負(fù)天兮，天何配我殊匹？我不負(fù)神兮，神何殛我越荒州？”它是血淚之歌，引起亡國(guó)者的強(qiáng)烈共鳴。
下片“愁絕”三句，繼續(xù)寫(xiě)蔡琰的不幸遭遇。“淚還北，更與胡兒別”寫(xiě)的是一段史實(shí)：興平（公元194－195）天下喪亂，文姬（蔡琰）為胡騎所獲，嫁于南匈奴左賢王，在胡十二年，生二子。（據(jù)《后漢書(shū)·董祀妻傳》）建安年間，曹操贖蔡琰歸漢。蔡琰忍痛與二子淚別，其生死之悲，目不忍睹，蔡琰詩(shī)曰：“哀叫聲催裂，馬為立踟躕，車為不轉(zhuǎn)轍，觀者皆歔欷，行路亦嗚咽。”（《悲憤詩(shī)》）
“一片關(guān)山懷抱，如何對(duì)、別人說(shuō)”，這是詞人聽(tīng)彈《胡笳十八拍》后發(fā)出的深深感慨。“一片關(guān)山懷抱”表達(dá)了詞人愛(ài)國(guó)情感，她時(shí)刻思念故國(guó)山河，然而身為臣虜，不能返回，只能懷抱關(guān)山，銘刻在心，這種愛(ài)國(guó)之心又能向誰(shuí)人訴說(shuō)？這一結(jié)句感情強(qiáng)烈難以遏止。
本篇特色是景、事、理、情巧妙結(jié)合，“塞門(mén)桂月”既是敘當(dāng)年事，又是景物描寫(xiě)以烘托。“笳聲悲”既是敘事，又是抒情。“千萬(wàn)恨、不能雪”，既是議論，又是抒情。“一片關(guān)山懷抱，如何對(duì)、別人說(shuō)”既是抒情，又是議論。這議論以感情出之，流轉(zhuǎn)自然，強(qiáng)烈感人。由于景、事、理、情四者熔為一體，故能繪聲繪色、聲情并茂地將當(dāng)今亡國(guó)之悲與漢末喪亂之痛巧妙融合，展示了本詞的歷史深度。
另外，本篇采用了賦體手法。賦乃“敷陳其事而直言之也”。詞中用賦的直陳手法寫(xiě)景、敘事、述志、抒情，未用比、興手法。這種手法是從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始的。杜甫的敘事詩(shī)多用此體。本篇可謂是抒情意味很濃的敘事詩(shī)。
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