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《弟子規(guī)》是《三字經(jīng)》嗎﹖

2024-07-04 三字經(jīng)

  《弟子規(guī)》不是《三字經(jīng)》,《弟子規(guī)》這本書,影響之大,讀誦之廣,僅次于《三字經(jīng)》。

  《弟子規(guī)》(原名《訓蒙文》)是中國傳統(tǒng)的啟蒙教材之一,作者是清朝康熙年間的秀才李毓秀。后經(jīng)賈存仁修訂改編而成為弟子規(guī)。其內(nèi)容取自《論語·學而篇》中的第六條:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學文。”

  《弟子規(guī)》是以三字一句,兩句一韻的文體方式編纂而成。然后再以《總敘》、《入則孝》、《出則弟》、《謹》、《信》、《泛愛眾》、《親仁》和《余力學文》等部份來加以演述。列舉為人子弟在家、外出、待人接物、求學等應有的禮儀和規(guī)范,特別講求家庭教育和生活教育。

  《三字經(jīng)》是中國的傳統(tǒng)兒童啟蒙教材,在中國古代經(jīng)典當中,三字經(jīng)是最淺顯易懂的讀本之一,歷久不衰。

  《三字經(jīng)》取材典故范,包括中國五千年神傳文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等,內(nèi)容相當豐富。背誦《三字經(jīng)》的同時,就了解了常識、傳統(tǒng)國學及歷史故事,以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。

  《三字經(jīng)》

  有關《三字經(jīng)》作者歸屬,相傳出自宋元之際寧波大學者王應麟之手。

  不過在廣東順德舉辦的一次歷史檔案文獻展上,展出了一件由清朝咸豐探花、順德人李文田編輯的《三字經(jīng)句釋》,其封面上“區(qū)適子手著”5個大字佐證了《三字經(jīng)》出自順德。據(jù)明清之際的屈大均在《廣東新語》卷11中記載:“童蒙所誦《三字經(jīng)》乃宋末區(qū)適子所撰。”另一位廣東學者凌揚藻在《蠡勺編》中,也認為《三字經(jīng)》是區(qū)適子所撰。

  這在浙江寧波學者中引起了強烈反響。一些學者認定,《三字經(jīng)》的作者早被確認是王應麟無疑。

  王應麟(1223—1296),字伯厚,南宋鄞縣人。他少年時通《六經(jīng)》,淳佑元年(1241年)中進士,歷任過秘書監(jiān)、吏部侍郎等諸多官職,博學多聞,長于考證,著述豐厚。而據(jù)《中國帝陵》作者王重光介紹,王應麟的文集未見載有《三字經(jīng)》。《三字經(jīng)》誕生于元初,直到明代才廣為流傳,明清人多認定作者是王應麟。王應麟嘔心瀝血寫就的弘富著述并未得到廣泛傳播,反而是這本未收入正集的小冊子卻家喻戶曉,流傳數(shù)百年。

  寧波地方文史研究專家桂心儀先生認為有3點理由可界定作者是王應麟:其一,《三字經(jīng)》非博學多聞的大手筆不能作;其二,《三字經(jīng)》僅為兒童上學的啟蒙教材,非熱愛兒童教育者不愿撰;其三,《三字經(jīng)》敘寫歷史文化原來只到唐宋為止。

  有關《三字經(jīng)》作者歸屬,一直是個歷史“公案”。比如《辭源》釋詞為:“相傳為南宋王應麟編”,又有說是“宋末區(qū)適撰”、“明人黎貞撰”。

  《弟子規(guī)》

  《弟子規(guī)》這本書,影響之大,讀誦之廣,僅次于《三字經(jīng)》!兜茏右(guī)》原名《訓蒙文》,原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年間的秀才。以「論語」「學而篇」弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學文為中心。分為五個部分,具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規(guī)范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》,并改名《弟子規(guī)》,是啟蒙養(yǎng)正,教育子弟敦倫盡份防邪存誠,養(yǎng)成忠厚家風的最佳讀物。

  祖宗雖遠,祭祀不可不誠。子孫雖愚,經(jīng)書不可不讀。廢經(jīng)廢倫,治安敗壞根由。貪瞋癡慢,人心墮落原因,欲致天下太平,須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾,唯有明倫教孝。誤根本為枝末,認枝末為根本。為求解決問題,反倒制造問題。君子唯有務本,本務邦國自寧。 俗云:「教兒初孩,教婦初來」,兒童天性未染污前,善言易入;先入為主,及其長而不易變;故人之善心、信心,須在幼小時培養(yǎng);凡為人父母者,在其子女幼小時,即當教以讀誦經(jīng)典,以培養(yǎng)其根本智慧及定力;更曉以因果報應之理,敦倫盡分之道;若幼小時不教,待其長大,則習性已成,無能為力矣!

  三字經(jīng)說:「養(yǎng)不教,父之過;教不嚴,師之惰!;「教之道,貴以專!梗遣┡c雜;故一部經(jīng)典,宜讀誦百至千遍,蘇東坡云:「舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知」,F(xiàn)在教學,壞在博與雜,且不重因果道德及學生讀經(jīng)、定力之培養(yǎng),至有今日之苦果。企盼賢明父母師長,深體斯旨;此乃中華文化之命脈所系,中華子孫能否長享太平之關鍵,有慧眼者,當見于此。

 

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