孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是君子使各種意見(jiàn)得到合理的一致，卻不隨聲附和；小人隨聲附和，卻不去合理地解決意見(jiàn)的分歧。
“和”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特征，也是中國(guó)文化的寶貴遺產(chǎn)，其內(nèi)涵十分豐富，充滿了大智大慧的深刻哲理。“和而不同”的“和”，一是主張多樣，二是主張平衡，“同歸而殊途，一致而百慮”，提倡寬厚之德，發(fā)揚(yáng)包容萬(wàn)物，兼收并蓄，淳厚中和的“厚德載物”的博大精神，聚集不同的事物而得其平衡，叫做“和”。“和”能產(chǎn)生新事物。五聲和，則可聽(tīng)；五色和，則成文；五味和，則可食。推及施政，則必須協(xié)調(diào)各種利益，綜合不同意見(jiàn)，化解復(fù)雜矛盾。“和而不同”，則和實(shí)生物。如果只是相同的事物疊加起來(lái)，不可能產(chǎn)生新事物，就不可能生機(jī)勃勃，而出現(xiàn)“同則不繼”的現(xiàn)象。
將“和諧”用于人際關(guān)系，“寬則得眾”，以寬和的態(tài)度待人，就會(huì)取得眾人的信任。“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
將“和諧”用于政治，則能“政通人和”，促進(jìn)歷史發(fā)展，文化繁榮。我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的百家爭(zhēng)鳴的光輝時(shí)代，是和當(dāng)時(shí)的“和諧”的文化政策和“養(yǎng)士”政策密切相關(guān)。“和諧”能促進(jìn)新事物、新思想的產(chǎn)生，能出現(xiàn)百花齊放，姹紫嫣紅的局面。反之，只能是萬(wàn)馬齊喑，鴉雀無(wú)聲。
將“和諧”用于經(jīng)濟(jì)，則能促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮。我國(guó)許多朝代的開(kāi)初，為了給人民一個(gè)恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)的機(jī)會(huì)，都實(shí)行一段休養(yǎng)生息的政策。這種“和諧”政策，確實(shí)對(duì)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，起過(guò)良好的作用。
將“和諧”用于外交，則“協(xié)和萬(wàn)邦”，既維護(hù)自己國(guó)家的獨(dú)立，又不向外擴(kuò)張；既不侵犯別國(guó)，也絕不允許別國(guó)侵犯。這是中國(guó)愛(ài)好和平、促進(jìn)共同發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng)。
將“和諧”用于人與自然的關(guān)系，則“各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”。人類發(fā)展只有合理地利用自然界，與自然界保持和諧，才能維持和發(fā)展人類所創(chuàng)造的文明，才能既滿足代內(nèi)需求，又實(shí)現(xiàn)代際公平，與自然界共生共榮、協(xié)調(diào)發(fā)展。
中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡的“和諧”理論是十分深刻的。它作為一種調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾使之達(dá)到適度、適時(shí)、適當(dāng)?shù)暮椭C狀態(tài)的深刻哲理，為中華民族帶來(lái)了穩(wěn)定和祥和。
今天我們繼承我國(guó)古哲先賢所倡導(dǎo)的“和諧”理念，對(duì)于在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中，完善重大決策的規(guī)則和程序，通過(guò)多種渠道和形式廣泛集中民智，使決策真正建立在科學(xué)、民主基礎(chǔ)上具有重要的借鑒價(jià)值。
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