鄙人認(rèn)為，人生的過(guò)程就像演奏一首起伏跌宕的交響樂(lè)，樂(lè)譜中的一個(gè)個(gè)小節(jié)里的音符就是你成長(zhǎng)的一個(gè)個(gè)今天、明天和后天。
一個(gè)個(gè)小節(jié)里面都蘊(yùn)藏著各種欲望，一個(gè)個(gè)音符的高低都代表著你的求知欲、名利欲、表現(xiàn)欲、占有欲、成功欲等諸多因素。不論那一種欲望出現(xiàn)貪得無(wú)厭都會(huì)欲壑難填，在生命的演奏中出現(xiàn)不和諧的噪音。欲望不能沒(méi)有控制。思想家老子說(shuō)過(guò)：“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有”。意思是欲望如果不知道適可而止，不加控制自己的欲望，就會(huì)什么欲望也滿(mǎn)足不了；如果不懂得知足克制，連已擁有的一切也會(huì)保不住。欲壑難填知足者常樂(lè)。有警聯(lián)道：事到知足心常愜，人至無(wú)求品自高。
怎么諧調(diào)各種欲望呢？這就需要請(qǐng)出來(lái)修養(yǎng)這個(gè)指揮家。修養(yǎng)是人生交響樂(lè)的一種詮釋和再創(chuàng)作，修養(yǎng)手中的指揮棒就是評(píng)判你欲望對(duì)錯(cuò)的朱筆。一個(gè)人沒(méi)有了欲望就失去了生活的動(dòng)力和追求，也不會(huì)在生命的長(zhǎng)河中激起奮進(jìn)的浪花。欲望要求低了就容易過(guò)早地產(chǎn)生滿(mǎn)足感；欲望要求太高了達(dá)不到目標(biāo)就容易產(chǎn)生失落感；欲望要求正好的時(shí)候才會(huì)有收獲而產(chǎn)生成就感。
據(jù)說(shuō)秦始皇就是一位出色的音樂(lè)指揮家，他不僅識(shí)五律還能寫(xiě)樂(lè)章。就是這個(gè)雄才大略的“指揮家”，指揮著秦國(guó)這個(gè)強(qiáng)大的“樂(lè)隊(duì)”，他招納了許多“演奏家”，他是這個(gè)樂(lè)隊(duì)的絕對(duì)靈魂人物，他指導(dǎo)整個(gè)強(qiáng)大的樂(lè)隊(duì)演奏出了一個(gè)個(gè)高潮，他把“多聲部”（戰(zhàn)國(guó)七雄）的四分五裂演奏成了一個(gè)和諧的大中華。指揮家詹姆士·列文曾說(shuō)過(guò)：“指揮棒也是一種樂(lè)器。”看來(lái)修養(yǎng)這根指揮棒就是每個(gè)人演奏自己命運(yùn)交響樂(lè)運(yùn)籌帷幄的謀略。
修養(yǎng)這根指揮棒的作用有以下幾點(diǎn)：一是它能時(shí)刻提醒演奏者，人生這部生命交響樂(lè)不僅規(guī)模龐大，而且不會(huì)有彩排并且非常漫長(zhǎng)，樂(lè)譜中的每個(gè)音符的高低代表著各種欲望的膨脹，所以在演奏的時(shí)候就不可能準(zhǔn)確無(wú)誤地演奏好樂(lè)譜中所有的細(xì)節(jié)，這時(shí)，就需要修養(yǎng)這個(gè)指揮在臺(tái)上用手勢(shì)提示演奏者。二是在演奏過(guò)程中，欲望的程度是無(wú)法定量的。什么地方欲望漸慢或漸快，到底慢多少，快多少，從哪里開(kāi)始慢，到哪里回到原來(lái)的速度等等，是無(wú)法量化在譜面上的，只能看修養(yǎng)指揮臨場(chǎng)的表達(dá)，演奏生命交響樂(lè)是需要演奏者有激情的，不是不負(fù)責(zé)任庸庸碌碌地演奏下來(lái)就行了。三是人生這部生命交響樂(lè)有其表現(xiàn)性，愛(ài)和善良可以增強(qiáng)作品的感染力，這一點(diǎn)并不能靠修養(yǎng)指揮與生俱來(lái)。
每個(gè)人的修養(yǎng)指揮水平是各不相同的，他們各有各的風(fēng)格，有的修養(yǎng)指揮看上去沉默，熱情存在了心里和手上，有的修養(yǎng)指揮則表演性很強(qiáng)，在音樂(lè)傳達(dá)感情的同時(shí)，修養(yǎng)指揮自己也在用形體動(dòng)作給觀眾傳達(dá)著自己的情緒。有的修養(yǎng)指揮缺乏高雅素質(zhì)，在指揮交響樂(lè)中不可避免地給觀眾留下了庸俗嘩眾取寵的印象。
看來(lái)每個(gè)人只有控制好各種欲望，他的生命交響樂(lè)就能演奏出精彩和張揚(yáng)。從古至今看人的命運(yùn)，有時(shí)候確實(shí)像老天爺安排好似的，其實(shí)每個(gè)人的一生并不能一切完美的，對(duì)人生有滿(mǎn)足感的人，他是不會(huì)去追求不屬于他自己的成就感。少了欲望往往會(huì)成就一個(gè)人非凡的人生，當(dāng)然清心寡欲的苛求，也不是平凡人生就能體驗(yàn)到完美的滿(mǎn)足感。
李太白是盛唐最杰出的詩(shī)人，也是我國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，素有“詩(shī)仙”之稱(chēng)。他經(jīng)歷為什么坎坷呢？有過(guò)供奉翰林的官職，文章風(fēng)采，名動(dòng)一時(shí)，頗為玄宗皇帝所賞識(shí)。后來(lái)他逐步控制了自己的名利欲望，不能同流合污容于權(quán)貴，在京僅三年就棄官而去。他游歷了大中華許多名山大川，缺少了欲望反而寫(xiě)下了大量贊美祖國(guó)大好河山的優(yōu)美詩(shī)篇，借以表達(dá)出他那種酷愛(ài)自由、渴望自然的情懷。在詩(shī)作中描寫(xiě)奇險(xiǎn)山川秀水的同時(shí)也把他那叛逆不羈的性格表現(xiàn)的淋漓盡致。他演奏的人生交響樂(lè)正如他的兩句詩(shī)所說(shuō)，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，是那么的明朗、活潑、雋永。
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”陶淵明膾炙人口的詩(shī)句，在中華大地經(jīng)久不衰流傳了幾千年，不是詩(shī)句寫(xiě)的如何精彩而是人們看好他的人品。因不愿“為五斗米而折腰”，做官僅80多天就辭官回家過(guò)起了“躬耕自資”的田園生活，無(wú)欲則剛的性格，使他寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)文兼有平談與爽朗的風(fēng)格，語(yǔ)言不僅質(zhì)樸自然，而且又極為精煉。
人的欲望看來(lái)是不能太多的，欲望多了會(huì)昏頭昏腦找不準(zhǔn)人生的方向，正確的欲望還需要勤奮的去耕耘，人的思想境界不同，欲望也是各不相同的，如何演奏好自己生命的交響樂(lè)，高雅修養(yǎng)的指揮棒起著決定性作用，請(qǐng)你握好自己人生的指揮棒。
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