《易經》第一卦乾卦中的《文言》篇講到了做人應有的四德：“元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之干也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以合義，貞固足以干事。君子行此四德者，故曰元亨利貞”。
這句話用白話講就是：元，是一切善事的尊貴長者；亨，是美好事物的的薈萃；利，是仁義之聚合；貞，是成功的根本。君子以仁作為立身處事的根本，則可以成為領袖，可以做成大的事業；待人以禮，就具備了美好的秉性；施利于人，是符合道義的行為；辦事機智，就可以獲得成功。君子如果能具備以上四種美德，就是達到了元亨利貞。
說到這里，人們不止要問，怎么易經中的這些語言不像是算卦呀？其實不然，這得首先解釋一下什么是《文言》。
前面在開篇中說過“‘孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。’也就是說，司馬遷認為，文王演《周易》成就了64卦和386爻，而孔子則豐富了上述的“傳文”（簡單的說就是現在《易經》中的《易傳》部分）。”我們現在能買到的《易經》的每個卦的下面，都有卦辭，每個爻的下面都有爻辭，這是基本解釋卦的意思和每個爻的意思（如何使用以后會介紹），而古代的易經把《序》《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《雜卦》、《文言》是附在《易經》后面的，統稱為《易理》。現在出版的《易經》則把這七個易理易傳部分打開，分別附在各個卦的后面，更容易閱讀和體會。而《文言》只是針對乾卦和坤卦而理論的，別的卦是沒有的。可見乾卦和坤卦在八卦中的重要性，進一步說，64卦實際上就是告訴我們事物發展的未來可行性和應該如何避免卦中預示的災難和不利。我們說，當出現一件難題，我們會想到向一些人請教處理辦法，大的問題還用數學模型去預演可能性，這些辦法就是西方引進的用一定的事物和數據作為根據，找出規律性，進行邏輯思維。這叫做常態因果關系預測法，也就是可行性研究。我國古代的人們則是向《易經》請教，就是問卜。使用《易經》進行預測比較神秘，其實這是東方哲學的結晶。《愛因斯坦文集》中，愛因斯坦說：“西方科學的發展是以兩個偉大的成就為基礎，那就是：希臘哲學家發明的形式邏輯體系（在歐幾里得幾何學中），以及通過系統的實驗發現有可能找出因果關系（在文藝復興時期），在我看來，中國的賢哲沒有走上這兩步，那是用不著驚奇的，令人驚奇的倒是這些發現（在中國）全都做出來了。”這也是今天應該大聲疾呼：不要把“四書五經”弄成“四書四經”，對于五經的第一經《易經》言必稱迷信！
所以，用《易經》也就是請教哲人：我的這個事前景如何？要成功或者避免預言的災難后果該怎么辦？該預防什么？這就是所謂的被“丑化”了的“算命”！
可能有人要問，那些江湖算命的用八字（就是出生的年月日時之天干地支）起卦的，可信嗎？老實說，不能一概而論，但是，真正研究預測學的人是不收錢的，比如我，一兩條煙一兩斤茶葉也就過去了，還得謝謝人家。有一位老板在香港想請人家用紫微斗數測算一下，人家說得一百萬港元，他沒算，遇到我，我用紫微斗數給他做了，不過是到他開的酒店吃了幾次飯而已。不收錢，是歷朝歷代老祖宗的規矩，看看那些的歷朝歷代的開國鼻祖身邊的數術大師級的顧問們，不都是在打下天下后一紋不要地離開了么，他們知道，一旦陰陽轉變（從在野到在朝）一定會失去自己的作用。所以我說在大學邊算命的和在白云觀算命的那些人是不敢交換地點的，就是交換也得從新研究新地點求字人的社會特點，一句話，那是必須知道來求字的人的心態的。當然也不能一概而論，其中有能耐的也有，不多！
自古以來，研究數術的人很多，就說江湖上的，大都使用八字起卦，再按照上面一篇所說的爻辭去解釋，其實是很帶局限性的，因為第一經上的詞句一輩子研究透的不多啊，何況背上幾條就給人家算命呢。如何使用第一經以后再慢慢道來。
第一經是一個龐大的哲學系統。1985年4月29日搭乘美國第十七次發射的航天飛機上天的美籍華裔科學家王贛俊博士的航天服上有一個別致的臂章，就是太極圖。天行健，天是什么？太極圖是中華民族偉大先哲心中的宇宙模式，道教始祖老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”中華古老的宇宙觀認為：天地沒有分開之前，元氣是混混沌沌的，混而為一。用現代的科學解釋，在宇宙最初大爆炸后就一分為二，就是一（太極）分為兩儀產生了陰和陽。所以，從一的開始陰陽就是你中有我我中有你，沒有陰就沒有陽，沒有陽就沒有陰。陰陽在相反相成中不斷運動，產生了三：也就是第三層意義，產生了四象。四象就是純陽卦——乾卦、純陰卦——坤卦、陽中有陰卦——離卦、陰中有陽卦——坎卦。三生萬物，就是說四象的變化，用陰陽爻的不斷變化，產生了六十四卦。這是因為“陰和陽在沖氣以為和”中相互共處、相互界限、相互消長、相互交融轉化，這種變化就像八卦太極圖表現的，用中間的S形分開了黑白陰陽兩儀，在S形的旋轉變動中生長。
所以說，天行健解釋：天道運行周而復始，永無止息，誰也不能阻擋。
“天行健、君子以自強不息”是第一卦乾卦的《象》辭。人們應該象天的本性一樣，君子應該效法天道，自立自強，不停地奮斗。
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