某位詩人對我說，一個人倘若升揚到白云之上，用醉眼鳥瞰歙縣版圖，便會發現它如一枚秋葉，散逸而靜美。我由此想像到，環繞古徽州那些緩涌的江流，恰如葉脈呈遞進式延伸，細密、縱橫的紋縷柔曼而冷靜地匯入較粗的葉脈，較粗的葉脈又溫情地擁攬那條勃實、遒勁的主脈，那條主脈在飄移的歷史煙云下如夢如幻，在玫瑰色晨曦中如詩如畫。哦，那就是新安江，那就是一直令詩人們魂牽夢縈的新安江！
當京城還是春寒料峭日，新安江畔已過了新茶初采期。我到江南趕上了春，卻沒有趕上品飲一杯純正的明前茶，只好將就端著雨前茶，任春陽慵懶地輝映于玻璃杯上。記得當時，恰逢驟雨初歇，我斜倚在臨水的雕窗邊，細細聆聽竹葉滴落時的余韻，比較著祁紅與屯綠的色調與口感。此時，忽見新安江上游，有一葉扁舟載著山歌順流而下，不由得起身感嘆：源于徽的新安江，古往今來歷經百轉千回，最終入浙，一旦涌入錢塘大潮，承受一路風塵，歷經暗礁險灘，便使它積淀了文化稟賦，化解了郁郁寡歡，以致每到汛期，它的舉止便由舒緩變為激越，心緒由低沉變為亢奮，滾滾江濤聲如歌如吟，宣泄萬千感傷，那靜靜漣漪中，曾映入多少難以估價的丹青之源？
雨后，泥土泛著醉人的清香，我沿著歙縣城邊的一條支流向翠峰深處行進。偶一低頭，似看到靜波中暗影隱現，莫非浮游著古賢遺存的墨跡？于是我仰天默問，鐘靈毓秀的清江水，你究竟浸潤了多少徽籍名流？白云悠然作答：“程朱理學在這里初萌；新安畫派在這里展卷；“杏林第一枝”在這里抽條；徽墨歙硯在這里產出；徽商巨賈在這里發跡；徽派盆景在這里成型；京劇之父在這里登臺；萬世師表在這里誕生”。瞬間，辭海條目中的人物隨著江風飄至我的眼前。程頤、朱熹、漸江、汪士慎、羅聘、汪道昆、張杲、李延珪、吳承仕、陶行知、黃賓虹……啊！山川因他們增色，他們也把山川的靈秀復制到后輩的構想中。
然而，在萬里江波之畔，把酒低吟的古人大多心境不太好，暢麗、鮮活的山水，竟然與他們疲憊、郁悶的身心形成了強烈反差。由此，后人感懷他們這些境遇時，也不免粘帶著幾分愴然。
第一位在這里泛舟高吟的文字大家，大概就是南朝山水詩人謝靈運了。當時，在詩、書、畫方面被譽為“江左第一”的這位奇才，正要面對新安大好山水賦詩，陡然想起與自己性情相似、才華相近的何晏、嵇康、陸機等人已遭權貴謀害，自己也因落拓不羈、好游好酒而屢受同僚猜忌、排擠，一種空落感不覺涌上心頭，于是，他想用堯舜時代淡泊名利的許由和西晉時期精研《莊子》的向秀作為楷模，借此淡化內心的苦悶。因此在《初往新安桐廬江》中發出“遠協向子心，遙得許生計”的憧憬。可嘆他最終也未能擺脫何晏、嵇康等人那種悲慘的命運。
最早把“新安江”一詞寫入絕句中的，當是詩仙李白。按說，“一生好入名山游”的謫仙所見所識的絕妙景色數不勝數。但面對夕照中的新安江，他頓感這里與平素經歷的千山萬水有大不同之處，于是沉醉于山水間，揮灑了一幅水墨丹青：“清溪清我心，水色異諸水。借問新安江，見底何如此？”寫到此，詩仙忍不住仰頭痛飲了一番，覺得意猶未盡，抖筆續寫：“人行明鏡中，鳥渡屏風里……當時，詩人還要描述這清麗景深，不想酒入愁腸，沉郁在心底的惆悵和多年由孤寂引發的幾許凄楚泛漾上來，他目送西墜的殘霞，聽著蒼郁林木間呼應的猿啼，悲嘆地寫了“向晚猩猩啼，空悲遠游子”之句。
按說，既有如此佳景，詩宗們就該留下瑰麗詩章，本不應留下浩嘆與悵惘�？晌肄D念一想，春風得意馬蹄疾的文人墨客，能孤零零地在山水間引發萬千感觸嗎？能自駕一葉扁舟茫然不知所向嗎？也許恰恰因為坎坷的人生之旅和眼前孤鶩猿啼、春水東去，才激揚起落魄才子心底的七彩詩潮！
正呆想間，歸途中的采茶女那悠柔的歌聲透過暮色傳來，遙看山村的燈火已漸次閃動，闔家歡聚的茶酒，此時想必很溫馨。收獲的人們在炊煙裊裊下，笑容也定會燦爛。因為他們深知，幸福僅僅是一種感覺，與功名和財富沒有多少因果關系……
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