京城的深冬，缺少令人心儀的色調。由此，每臨歲末，我常在散步時，任隨目光穿越蕭條落寞，遠眺南方。
江南，四季都不失綠色，像是從春到冬，在杯中永葆翠色的香茗。
冬晨拂曉，一篇作品結尾，玻璃杯中的茶色也淡了下來。窗外，一片寂靜、夜色依然。我離開電腦，坐在藤椅上，深憶江南……
江春春早，遠山近水間，是一幅醉人的大寫意，特別是名曲與名茶相得益彰之地。湖北黃梅縣便是其中之一。記得當時，我愛廬山。走出云霧，直奔黃梅。
黃梅縣大別山脈，出產名為“紫云松針”的名茶。進入縣境，透過車窗欣然四顧，見紫云山、太平山如一架披著綠毯的鋼琴。我搖下車窗，深吸一口氣。略帶泥香的氣流，便徐徐涌入。
太平山，也稱為黃梅山。千百年來，萌發的雨前、明前茶，伴隨優美曲調而生。每當早春二月，晨光掀起“蓋頭”時，結伴而來、身著青花衫、姿容秀麗、胸前懸掛采茶籃的少女，輕盈移動在“綠色琴鍵”之間。十指纖纖、笑容可掬，在采擷新茶的同時，相互對歌，清脆聲韻在田野回蕩。
這歌聲，與全國非遺——黃梅戲有幾分相似。多年以采寫為職業的我，向接待者——縣委宣傳部副部長咨詢。于是，腦際閃出清乾隆年間一個畫面：迷蒙的黃昏，特大山洪襲來，黃梅縣成為澤國。幸存者離鄉背井、沿路乞討。鄂東世代傳承、音韻悠揚的黃梅調，變為悲涼、凄婉、維系生存的賣唱曲。這些曲調，隨著災民的遷徙，漸漸傳到安徽懷寧、安慶，逐漸形成韻味柔美、情感豐富的黃梅戲……
我只顧追懷舊事，不覺車已下山。熱情的接待者，早已在茶樓等候多時。餐桌上，新采摘、炒制的綠茶讓我眼前一亮。長圓形玻璃杯中，玉簪般翠芽在70o水溫的山泉中，徐徐沉落。
品茶，有如人生經歷。初飲，略帶些苦澀，“二泡“之后再品，頓感神清氣爽、咽部回甘。及至茶色微淡時，茶情愈發濃郁。
我在品茶時，思緒再度飛揚。想一場洪災，導致千里荒漠、哀鴻遍野，本不堪回首。然而，恰恰因為這場洪災，讓演唱環境受限，唱詞、曲調淺俗的采茶調走出黃梅、走向市場，繼而精彩擴展、不斷升華，直至享譽海內外……與綠茶先苦后甘、余味悠長豈不是異曲同工？
漫步黃梅縣，總生發幾分憬悟。史潮漫漫、百代更迭、世情百變，惟有暮雨禪林風姿依舊。中國禪宗，共有6位祖師震古爍今。從黃梅這個偏遠小縣，竟然走出3位！特別是六祖慧能這樣的高僧大德，讓“放下屠刀立地成佛”的頓悟理念，直指人心、播揚海外。
四祖寺內，三株蒼郁的古柏格外醒目。那是四祖道信大師創建中國第一座禪宗寺院時親手栽培。歲月更迭、時代演進，被稱為“龍柏、云柏”的古木，容貌雖然蒼老，但晨曦輕撫下的枝葉不失光鮮。我登上高階后，四顧環視，但見延伸向遠的農田花蕾飽滿，片片沃野地肥水美，由此，千年過往涌上心頭。唐初，武德七年（624），道信大師在此建寺傳道，一時間，古剎興盛、香客如云。然而，四祖圓寂200余年后的唐代晚期，突如其來的“廢佛運動”，讓全國4600余所寺院毀于一旦，以“一僧一衣缽走四方”的行者們，面對突變，四顧茫然，無所適從。
當時，大江南北，惟有四祖寺的僧人，仍在齋堂飽享新糧鮮蔬，在充盈的庫房內清點豐盛的五谷。中國首家力倡“生活禪”、主張“農禪雙修、自食其力”的寺院，從此改變僧人僅靠云游化緣生存的歷史。
寺院中，一座古色古香的魯班亭，折射出僧眾的勤勞智慧。翠柳小溪邊的石刻，清晰可見柳宗元的詩句。其中“破額山前碧玉流，騷人遙駐木蘭舟”，讓駐足觀賞者，看到一幅塵封已久的詩意畫面：與唐代韓愈并稱“韓柳”的文學大家柳宗元，當時，正在山前江流上獨自泛舟，在碧流間觀賞古寺塔影，或停舟賦詩、或品茶思遠……
位于東山山腰的五祖寺，與四祖寺遙遙相對，是禪宗大師弘忍的道場。亭閣樓臺、殿宇僧舍隱映于繁茂林叢中，信步觀看，重門相通、小路相連，既有廊院式布局，又注重園林情趣，“曲徑通幽處，禪房花木深”的妙趣，隨處可見。
五祖弘忍，留下諸多發人深省的趣聞軼事，尤其是用“偈語接龍”的測評方式指定傳承人，傳為佳話、至今不衰。
老禪師歸西之前，要求眾僧，把感悟體現在偈語中，看誰能勝出。
明晨古寺、初日照林，寺院首座神秀在南墻上寫出一偈，把身比作菩提樹，心比作明鏡臺。強調學佛應“漸悟”，要“勤拂拭”、避免“惹塵埃”。這時，自南方而來，正在磨房勞作的小和尚慧能，說出更精彩的一偈，以“本來無一物，何處染塵埃”的頓悟，讓五祖點頭微笑、欣然認可，傳之衣缽。不久，六祖慧能返回南方，與北方的神秀，形成南北互動，播揚禪宗大法。五祖寺山門上鐫刻的“上接達摩一脈，下傳能秀兩家”的宏愿，在弘忍大師飄然西去后，得以實現。
思憶到此，漫天絲雨飄落，梵音時隱時現。黃梅縣境的幾座禪寺，在山谷聳翠間略顯朦朧。我在想，模糊不清的，或許僅為一時的視感。但朦朧之后的靚麗，應是高懸朗空的彩虹……
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