說(shuō)曾子是位布衣，似乎有些牽強(qiáng)，史載他為了養(yǎng)活父母曾經(jīng)在莒地做過(guò)很短時(shí)間的“得粟三秉”的官職；但我總覺得他的這個(gè)官做得多少有些身不由己，曾子的骨子里有著太多的錚錚之音，與那位“采菊東籬下，悠然見南山”的遠(yuǎn)離喧囂與塵世的東晉大詩(shī)人陶淵明不同，他的不茍同于權(quán)貴更多的是一種濟(jì)世的理想和品格。
曾子的話語(yǔ)中不時(shí)地閃現(xiàn)著理性的光輝，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，“臨大節(jié)而不可奪也”，“仁以為己任”，這種擲地有聲的精神氣概，堪與日后孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”相媲美。從這一點(diǎn)上可以想見他的為官?gòu)恼^非傾慕權(quán)勢(shì)，最多也只不過(guò)是生活艱難中的一種無(wú)奈之舉。說(shuō)他是位布衣，是位地地道道的知識(shí)分子，其實(shí)也并不為過(guò)。
曾子是在十六歲那年師從孔子的，那個(gè)時(shí)候父親曾皙早已完成了與孔老夫子的一次著名的對(duì)答。我們至今很難想像曾皙當(dāng)時(shí)的真實(shí)想法，但“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”這種充滿了夢(mèng)幻色彩的理想境界確實(shí)令孔子大加贊賞。父子師從于同一人，這在當(dāng)時(shí)似乎并不值得奇怪，但曾參超越父親迅速成為儒學(xué)的一顆璀燦的明星，卻不能不讓我們肅然起敬。
站在荒煙蔓草的曾廟中，心中涌出無(wú)限的凄涼。相對(duì)于儒學(xué)的另兩位大師孔孟，這個(gè)世界有著太多的不公。“至圣先師”孔子的身后，我們可以列出許許多多的榮耀，孔府、孔廟、孔林，至今車如流水馬如龍。亞圣孟子的享廟是一處長(zhǎng)方形、具有五進(jìn)院落的古建筑群，逐院前進(jìn)，起伏參差，布局嚴(yán)謹(jǐn)，錯(cuò)落有致，建筑雄偉，院院不同，格局迥異，前來(lái)參拜者也是絡(luò)繹不絕。那么我們的宗圣曾子呢？
面容清癯、身材修長(zhǎng)的曾參當(dāng)初是奉父命至楚從學(xué)于孔子的，兩年后隨師入衛(wèi)，自衛(wèi)返回魯國(guó)的時(shí)候，他的生活幾乎陷入了絕境，“敝衣而耕，常日不舉火”，但他并沒(méi)有因?yàn)榧揖车呢毢凰歼M(jìn)取。他深知自己是后進(jìn)弟子，在眾多的師友之中處于劣勢(shì)，因而他發(fā)憤苦學(xué)，不敢稍有懈怠。無(wú)論寒暑，那管春秋，讀書幾乎成了他生活的全部。曾子廣為涉獵，學(xué)有思，習(xí)有問(wèn)，這種異于常人的刻苦執(zhí)著精神終于得到了孔子的認(rèn)可和賞識(shí)。公元前482年，最為賞識(shí)的弟子顏回病故后，曾子以其才學(xué)和品格真正成為了孔子的主要繼承人。
孔門弟子三千，賢士七十二人，而曾子脫穎而出，一躍成為眾多賢才之首，這不能不讓我們對(duì)曾子產(chǎn)生敬畏之感。三年后，七十三歲的中國(guó)儒學(xué)大師孔子終于走完了自己平凡而偉大的人生征程，在一個(gè)暖陽(yáng)初升的早晨駕鶴西去。臨終之際，他將兒子孔鯉的遺孤托付給曾子，叮嚀再三，含淚長(zhǎng)逝。悲痛欲絕的曾參哀毀過(guò)度，昏厥數(shù)次。其時(shí)，他的父親曾皙柱著拐杖，顫顫微微地站在冰冷的地面上為師長(zhǎng)孔子流淚。
如今想來(lái)，曾參那時(shí)必定感知到肩上擔(dān)子的沉重，守喪三年后，他毅然決然地?fù)?dān)負(fù)起承傳儒學(xué)的大任。魯鈍的天資，并沒(méi)有使他卻步，他的目光掠過(guò)茫茫的齊魯大地眺望得更加高遠(yuǎn)。日以繼夜，晨昏達(dá)旦，他不斷地咀嚼著夫子的教誨，慢慢地浸潤(rùn)著高遠(yuǎn)的.思想和深邃的哲理。終于，他形成了自己修齊治平的政治觀，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀和以孝為本的孝道觀，這些觀念為中國(guó)的政治體系的形成、官吏自身修養(yǎng)的熏染和倫理價(jià)值取向的定位起到了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
站在曾廟門前，我的腦海里面無(wú)數(shù)次出現(xiàn)了曾參獨(dú)自沉思的情景。在人生的航線上，曾子是位懂得為自己定位的人。在那個(gè)洪荒時(shí)代，憑著超前的理念和治國(guó)的方策，他完全可以走上政途，必然會(huì)獲得君相的垂青。事實(shí)也果真如此，當(dāng)曾參五十歲時(shí)，齊國(guó)聘以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿。然而自感責(zé)任在肩，還有更為重要的事情去做，他只能放棄，此時(shí)的曾子要用思想的光輝照亮整個(gè)社會(huì)前行的路途。
在這里，我不能不提一提曾參的以孝為中心的倫理思想。曾子是位很重視孝道的人，有次耘瓜，誤斬其根，父親大為惱怒，用杖擊其背，曾參昏倒在地，好久才蘇醒過(guò)來(lái)。先是向父親請(qǐng)罪，然后回房彈琴而歌，以示身體康健。曾子這是在身體力行地踐行著自己的理論主張。其實(shí)，他的孝似乎有些過(guò)分，比如他還說(shuō)“孝子不登高，不履危，痹亦弗憑；不茍笑，不茍?chǎng)ぃ[不命，臨不指”，這在今天幾乎是難以令人想像的。然而正是這種孝道倫理，才真正鑄就了中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀念。無(wú)怪乎在曾子死后僅僅六年的時(shí)間，周考王便迫不及待地為他建立祠堂，親定為“忠孝祠”，以示褒揚(yáng)，供后人瞻養(yǎng)和憑吊。
曾參對(duì)孔子的孫子循循善誘，把自己的思想如春風(fēng)雨露般地灑落在孔汲的心田。在中國(guó)歷史上，此后我們看到過(guò)好多臨終托孤的催人淚下的場(chǎng)面，然而，孔子的這次托孤卻有著非同尋常的意義。曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，被封為“宗圣”，如果沒(méi)有這次令后人一再感慨萬(wàn)千的孔子臨終遺言，也許儒學(xué)學(xué)派思想的繼承和發(fā)展會(huì)是一場(chǎng)虛幻的大夢(mèng)。
我曾數(shù)度前往位于山東嘉祥的曾廟，去憑吊這位以自己的建樹躋身于儒學(xué)五大圣人之一的曾子，然而殘陽(yáng)如血下的凄涼之感總是在不經(jīng)意間涌上心頭。再后來(lái)，徘徊于曾廟的石枋前，我甚至有些莫名的躊躇，不敢抬起腳踏進(jìn)大門半步。我擔(dān)心，一腳下去，又會(huì)像當(dāng)年蘇軾憑吊赤壁那樣，雖有千古文章留世，卻被后人譏笑懷悼的只是虛空的假象。曾子故里之爭(zhēng)銷煙仍在彌漫，我的心此時(shí)卻隱隱作痛。曾子，不管出生在何處，他留給我們后人的只有偉大的精神和卓絕的品格！
回頭再望一眼暮色蒼茫中的曾子廟，此時(shí)，霞光正從西邊的天空悄然升起，一道道美麗的光波穿越亙古時(shí)空就那么靜靜地灑落在林立的碑碣和森然的古柏上，這讓我到底感到了些欣慰。布衣曾子，正沿著荒草凄凄的小徑，朝著霞光迤邐走來(lái)……
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