河北趙縣，古稱趙州。既無名山也無名水。然而，就是那么一座平原小縣，只因出現一座享譽中外的古石橋，出現一座首推“生活禪”的千年名剎，出現一位用“吃茶去”三字點亮智慧人生的趙州和尚，便顯得超凡脫俗、卓爾不群，成就了青史美名，也讓蕓蕓過客離去后，感念不已。
孟春初暖日，我佇立于古石橋上，癡癡地望著緩緩東去的洨河，思念隋代能工巧匠李春。通常來說，人的一生，短短數十載，或功名顯赫，或籍籍無名。有多少人能留下讓來者追懷、讓后人感嘆的有形或無形的文化遺存。這位造橋奇人做到了，盡管他沒積累萬貫家財、未能封侯拜相，也沒有在史冊中留下他造橋之外的任何記述，但他的名字被后人永記，他的作品在海內外傳揚。至今，他依然昂首屹立在周邊梨花似雪、翠柳如煙的趙州橋畔。他目光凝注、若有所思，讓多種發型、多種膚色、多種語言、多色服飾的遠來客，佇立仰視。
我看到，一手舉旗、一手拿著話筒的導游，娓娓動聽講解趙州橋上的蹄印與車轍。聚攏的游人們迅速聚攏、一臉興奮。印痕的確很明顯，似乎騎驢的張果老和推車的柴王爺剛剛從橋上走過。人們紛紛俯下身來，撫摸著石路泛黑的千年印記，饒有興味。
我忽而想到，一段與趙州橋上印痕相關的、值得回味的`語句。那是緣自唐代、與眼前這座石橋相距不遠觀音院中的一段問答。而今，這座始建于漢代的觀音院早已更名，成為柏林禪寺，成為河北省佛教協會所在地。這段對話，在趙州橋周邊縈繞千年、隱現高深，被當地人津津有味地傳為美談。
那天，一位僧人湊近閉目靜坐的“趙州和尚”從諗大師，想以問詢趙州橋為由，暗諷禪師倡導的“生活禪”。那僧問：“久仰趙州大石橋，怎么我只看到一座小小的獨木橋？”從諗大師反問：“你只見獨木橋，難道未見到大石橋？”那僧問：“大石橋有何用處？”大師答：“渡驢渡馬。”
我很想用參悟者的文字詮釋這段偈語：趙州橋上的印痕，就是從諗大師所倡導的“生活禪”的真實寫照。君不見，千百年來，趙州橋默默無聲地服務于南來北往的行人、游人以及商賈物流的車馬。它歷經風霜雪雨、俯身承受著驢馬踏、眾人踩，始終無怨無悔。恰如根基深厚的大德禪者。趙州禪風，從一座石橋留下的印痕上便可領略一二。
想到此，我便從趙州橋走下，穿過熙熙攘攘的趙州古街巷，來到縣城東南方的柏林禪寺。
與大多古剎相同的是，這座古寺歷經千般劫難，歷經多次毀損和修復，千年香火一直延續。與大多古剎有所不同的是，這座古寺的漢柏，在蒼郁清香中蘊含點點禪悟。而今，柏林禪寺經過精心修葺，面積、規模、色彩可謂登峰造極。最值得追味的是寺中為數不多的古柏，千百年飽經磨難，至今依然蒼翠舒展，傲立于斯。
如果把一幅久已遠去的畫面拉回，便可見到：明晨古寺，初日高林，唐代玄奘法師神情莊重，從長安方向緩步走來，在柏林寺前身——觀音院一株翠柏下停步，翻開飄散著墨香的經卷默誦，精心參學《成實論》。這位名垂青史的佛門弟子在西天取經之前，決心進一步濾清五內的雜念，致使心如月兒明。數百年后，又是一個明麗的清晨，唐代從諗法師從山東定陶一路化緣而至，駐足觀音院，在柏林深處的陣陣清香中，以慈愛之念，傳播禪宗大法達40載，這就是今人熟知并力倡“生活禪”的“趙州和尚”。
今日的柏林寺，殿堂輝煌、香火旺盛、人氣鼎盛，而我，目光卻久久地停留在為數不多的幾株古柏上。
千百年來，密集蒼翠的柏林也如古寺一樣，既感受了悅耳的鐘磬音韻，也曾遭遇過多次的人為毀損。戰火烽煙、刀光劍影連同自然災害讓這里的古柏大面積消失。20余年前，當一位法名“凈慧”的禪師來到柏林寺時，僅看到是所剩無幾、黯然失色的古柏，其中幾株早已干枯。法師沒有表情、沒有語言，只默默取來清水，細細澆灌。寒暑數載，幾株垂亡的古柏竟然萌發新枝，枝杈充滿活力。只是那些早已干枯的古柏卻永遠沒有醒來。據說，柏林禪寺觀音殿中，那巍峨屹立的觀音像，是用寺院中的枯柏雕成，
我深信，那些古柏，當年為香客展示一片綠蔭，當下，以慈航法相感化信眾，由此，超越了成與敗、生與死、得與失，干枯與繁茂。我也由此想到，一枚成熟、干枯、落地的柏子，在風雨中、泥土下，在被人們遺忘的角落里，漸漸萌發新綠，漸漸舒展腰肢，漸漸亭亭玉立，漸漸粗壯挺拔……當年，一位僧人問趙州和尚“如何是祖師西來意?”大師只五個字“庭前柏樹子。”僧人再問，依然是這五個字。也不知那位求教的僧人是否知曉，一粒樹種，如果融入禪機，自然可以涵蓋大千世界。
正想到此，一縷淡淡的茶香漂移而至。是源自柏林寺“生活禪夏令營”的茶文化演示？還是大德高僧正在與訪客品茶論道?我不愿深想，更不愿深問。任隨腳步移向茶香深處。別人且去品茶，我更愿沐浴古柏枝葉間縷縷陽光閑庭信步，用心，去細細品悟趙州和尚那高深難測的回復——“吃茶去。”
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