嵕山，大唐文脈延伸的一個(gè)亮點(diǎn)。
曲江，大唐文脈延續(xù)的一個(gè)焦點(diǎn)。
唐詩(shī)盛興的1300多年后，神秘峻拔的九嵕山下騰躍出一位俊健的黑馬，誰(shuí)也不知他是六駿中那位的轉(zhuǎn)世精靈。他的仰天一鳴令陜西文壇為之震驚，令散文領(lǐng)域灼灼矚目，他就是青年作家范超。
九嵕山是范超崇拜里的土天堂。土天堂里生土天堂里長(zhǎng)，土天堂是他強(qiáng)健筋骨、體味人生、孕育智慧、生發(fā)夢(mèng)想的搖籃。少年的范超飽讀詩(shī)書心張雙翼，懷揣飛翔的夢(mèng)，用書本為自己鋪就了一條起飛的跑道，高校里汲取遠(yuǎn)航的燃料，媒體中頻頻展翅試飛，終于有一天，他的身影與白云互動(dòng)于高空，他的聲音和雄鷹爭(zhēng)鳴于曠宇。他的創(chuàng)作實(shí)力他的文學(xué)素質(zhì)他的文化修養(yǎng)得到了驗(yàn)證，他是名副其實(shí)的佼佼者。
“范超是位絕頂聰明的天才。”我對(duì)這個(gè)定語(yǔ)也保持認(rèn)可態(tài)度。“范超怕是文曲星轉(zhuǎn)世吧！”我贊成這樣的猜想。而我則認(rèn)為：范超是當(dāng)下秦地散文領(lǐng)域里的一匹黑馬。回顧短短數(shù)年，范超就從一個(gè)報(bào)人轉(zhuǎn)型為名不見(jiàn)經(jīng)傳的.文學(xué)新秀，繼而從一位文化干部升格為不脛而走的散文名家。他的成名與當(dāng)下那些憑“外家功”，靠炒作出風(fēng)頭者不同。勤奮、執(zhí)著、靈性是他唯有的三件法寶，靈性占主導(dǎo)，否則他的《土天堂》就會(huì)流俗，就不會(huì)有那些與眾不同、近乎于另類且不造作亦不晦澀的語(yǔ)言誕生，更不可能吸引來(lái)廣大的讀者與學(xué)者為之執(zhí)迷對(duì)其研究。
愚以為，近10年來(lái)，秦地文學(xué)領(lǐng)域雛鳳清于老鳳聲者有之，見(jiàn)龍?jiān)谔镤h芒利者有之，老樹(shù)頻發(fā)新枝葉者有之，然而，其中多數(shù)缺乏社會(huì)責(zé)任感者、沒(méi)有生命憂患意識(shí)者、淡化人性良知者、私語(yǔ)化欲望化者，不少作品無(wú)不舞動(dòng)著陰暗、無(wú)奈、功利、無(wú)畏的蟹爪，文學(xué)于他們只是攫取名利的工具。面對(duì)這些道德滑坡現(xiàn)象，藝品與人品孰重孰輕，范超沒(méi)有含糊過(guò)，不然，那些陽(yáng)光、爽朗、哲理、積極向上，精美怡人，毫無(wú)矯情的文章從何而生。范超創(chuàng)作重在創(chuàng)而淡于作，作而易出平庸流于俗，創(chuàng)造則不然，學(xué)十車嚼爛消化吸收，排除糟粕，能滋養(yǎng)你并為你生輝的東西能有幾許？這才是學(xué)和用的真諦，拿老師了多少，再還回去后你若兩手空空算徒勞，若余些許都算有功，這些許收獲便是你繁衍新課題的種子，比那些東摹西仿，總無(wú)新意的的“大作”有價(jià)值。2010年范超散文集《土天堂》榮膺冰心、孫犁等四大散文獎(jiǎng)項(xiàng)。沉默半年后，2011年8月又應(yīng)邀赴北大領(lǐng)取全國(guó)散文獎(jiǎng)并在散文論壇盛會(huì)上發(fā)表演講，可謂成就誘人。這些年來(lái)，范超一直在不斷的突破傳統(tǒng)與定式，突破自我，探索新路，創(chuàng)造新題，努力使散文創(chuàng)作能出現(xiàn)一個(gè)新的起點(diǎn)。如此，范超可就任重道遠(yuǎn)了。
大地結(jié)香，五谷與蔬果是芳香之源。
《大地結(jié)香》是范超又一種風(fēng)格的系列散文集，屆時(shí)，秦唐大地又會(huì)溢滿范超文字那不盡的幽幽馨韻，曲江厚重的人文與廣大的空間給范超這個(gè)秦地散文領(lǐng)域的黑馬以施展才華，任意騰躍的機(jī)遇，機(jī)遇是范超的又一優(yōu)勢(shì)，這是天賜神置，命中注定，善者有福報(bào)！阿彌陀佛，勇哉黑馬，幸哉范超。
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