韋莊的詞是表達了主觀感情的，不過他雖然表現了主觀的抒情，可仍然保持了詞的本色。他所寫的愛情不再是一個沒有個性的，隨便給一個歌女唱的沒有主人公的愛情歌曲了。他往往用男子的口吻:我，寫我所愛的女子。我寫的就是我自己，是男子對女子的感情，主觀的感情。
昨夜夜半，枕上分明夢見。語多時。依舊桃花面，頻低柳葉眉。
半羞還半喜，欲去又依依。覺來知是夢，不勝悲。
他說跟一個女子離別了，還懷念她，夢見她了。“昨夜夜半”，我“枕上分明夢見.”。我跟這女子什么時候分別的呢？前一首《女冠子》說：
四月十七，正是去年今日。別君時。忍淚佯低面，含羞半斂眉。
不知魂已斷，空有夢相隨。除卻天邊月，沒人知。
有月，有日，有年，我悲哀，我懷念，這是韋莊。夢見什么？夢見我所愛的那個女子回來跟我說話。“語多時”，談了很長的時候，這個女子像從前一樣美麗，“依舊桃花面”。而且說話時的表情比較羞怯，時常垂下眼，低下頭來，“頻低柳葉眉”。說“半羞還半喜”，她一方面見到所愛的人很歡喜，但一方面又很羞怯。“欲去又依依”，我夢中夢到我們再見面，也夢到分離，夢到你要走的時候，那種依依不肯分別的樣子，然后一夢醒來，“覺來知是夢”，那桃花面柳葉眉都是夢，所以我有說不盡的悲哀。這是多么直接，多么真率的一種感情。
還有：
記得那年花下，深夜。初識謝娘時。水堂西面畫簾垂，攜手暗相期。
惆悵曉鶯殘月，相別。從此隔音塵。如今俱是異鄉人，相見更無因。
他還是用主觀的男子懷念所愛的女子的口吻寫的。他說我記得在一棵花樹下，一個深沈安靜的夜晚。在什么地點？是“水堂西面畫簾垂”。我第一次跟謝娘見面（中國古代常常把歡愛的女子用“謝娘”當一個代稱）“攜手暗相期”，我們訂了海誓山盟，可是，我們分別了，“惆悵曉鶯殘月”，在破曉的鶯啼，而天上的落月西斜這樣的背景下，我們就相別了。“從此隔音塵”，連信都收不到了，蹤跡形影更看不到了。“如今俱是異鄉人”，我們現在都離開了原來的地方。“相見更無因”，再想見面，一個機會也沒有了。因為我無從尋找你，你也無從尋找我了。
你看韋莊所寫的歌詞，完全是主觀的，直抒胸臆。這已經是把歌筵酒席之間的沒有個性的歌詞推進了一步了，是不是？而且韋莊這個人的個性，他用情的態度，那種真率，那種直接，他也站在女子的地位來寫女子的愛情。下面的一首詞，我們就可以作證明：
春日游，杏花吹滿頭。陌上誰家年少足風流？
妄擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞。
這是以女子的口吻寫的一首愛情的歌詞。這首詞是寫一女子，春天出去郊游，她要看一看有沒有一個漂亮的年輕人是值得她許身的。怎樣寫呢？本來都是寫一個女子的愛情，但每一個詩人他用情和用筆的態度是不同的。所以。我們不能夠只說仁義道德，就不能寫男女的感情了。男女的'感情是人類最基本的感情。我們應該承認它，不能否定它。只是男女的感情，也有感情品格和境界。如果你把男女感情的境界提高了，你做人的品格境界才能提高。所以，寫愛情的，我們應該看他寫的是什么樣的品格，是什么樣的境界。
“春日游”，正是一個背景，一種氣氛的培養。“春日”，一個多么美好的季節，萬物經過了寒冬的閉塞，感情有一種萌生。這是整個大背景的總寫。而且說到游，是一種向外的，是一種尋覓。這三個字已隱約地推向了他全首詞的一個指向。現象學說，當你的主體意識跟客觀現象接觸的時候，產生一種活動，而這種活動是帶著一種指向的。“杏花吹滿頭”是把整個的春天的萌發，使它引進到更接近自身了。滿樹繁花，可是一陣風吹過，那花片飛舞下來，那杏花就吹滿頭了。這兩句飽滿的筆力，這兩句的生發，表現了人賞花游春的內心感情的蓬勃萌發。
所以，這女子就說了，“陌上誰家年少足風流”。我當春心萌發的時候，我愿找一個理想的對象。當我在游春的路上走的時候，我就想看一看那陌上有哪一家的年輕人“足風流”，真是多情的，真是有才學的。如果有這樣一個年輕人，“妾擬將身嫁與一生休”。
詩歌是訴之于人的感覺的。所以，它不但是形象，它整個的聲音都結合了他所要傳達的這種感情。“妾”、“將”、“嫁”，都是舌頭跟牙齒的聲音，是很有力量發出來的，給人很有決心的感覺。它的聲音代表了一種堅決的意念。中國詞的奇妙，使張惠言從韋莊的詞里看到了比興寄托。韋莊引起我們聯想的是他感情的本質。杜甫說的“許身一何愚，竊比稷與契”。屈原說過：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”這個女子所表現的，正是這樣一種許身感情。
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