在麟游，如果你在山坡上遇到放牧或者勞作的老農，他把一鍋已經點燃了的旱煙雙手遞到你的面前，那你可得注意了，不管你抽煙與否，你都得雙手接住，并表示感謝。因為那是一個西北男人用他自己最崇高的禮遇在向你表示最誠摯的感激。時代演變到今天，親朋好友之間，長時間未在一起了，見面第一件事就是拿出香煙，互遞問候。
至于搭紅，百度搜索一下，有這樣的解釋：陜西農村有一種風俗叫搭紅。每逢老人過世，舉行葬禮的那天，下世老人的孝子賢孫跪拜在老人的靈前向老人最后告別。若逝者是男的，就由其舅家人給下一輩搭紅；若逝者為女的，就由娘家人給他們搭紅。常言道：久病床前無孝子。搭紅像一場秘密策劃沒有預演無法預期的表彰大會，紅既是獎狀又是獎品。一般紅是紅色的被面，折起來斜綁在被獎勵者的胸前腋下。這是一種獎勵和褒獎行為，一種弘揚正氣的行為。獎勵逝者的孝子賢孫給久臥病榻的老人，耐心地喂水喂飯；精心地護理老人，擦屎擦尿，多年如一日。原來，紅只搭給那些孝敬老人的兒子、兒媳、孫子、孫媳婦的！
在我的農村老家，五叔和五嬸算得上德高望重的長輩，他們的一生曾養育了四子五女九個后人，待到兒女都已成家，老人逐步走進了晚年。在那個食不果腹、衣不蔽體的`年代，面對大山橫阻，晚霜侵襲，便有兩個兒子入贅他家。可到后來，遠赴他鄉的兩個兒子都出息成了上等人家，老二還出任他們村的村長，成了一個頭面人物，老四在一家房地產開發公司還混成了一個小包工頭。人們說，五叔把兩個最有本事的兒子白給了人家。五叔去世那年，四個兒子鬧得不可開交，各自都委屈得象誰拿走了他家缸里白面饃。老人一跤摔下去，便癱了三年，臨終前還再三叮囑我給他辦一個殘疾證，因為那玩意與現在農村正在流行的低保有關。今年夏季，五嬸離開了我們，這也便說明我在農村老家的根脈也就基本上斷茬了，晚年喪偶的五嬸，今天不是在大女兒家，明天便是在小孫女家，如果兒子兒媳都去外地打工了，她就獨自一人蝸居家中，每每回家探望，從沒有聽到她說過兒女們的一點不是，在她的眼里，滿滿都是兒孫們的好，生怕得罪了任何一個人！
第一次在五嬸的葬禮上見到了搭紅的場面，娘家大舅將一個大紅被面唯一地搭在了老三媳婦的肩背上，他說，被面子他能買得起，但他只搭給一個人。《百度》最后的解釋是這樣的：現今搭紅已流于形式。有些人甚至虐待打罵老人，老人死后他們卻大肆舉行喪葬活動，欺世盜名。更糟糕的是，搭紅者不分善惡。紅搭在了這些不肖子孫的肩頭，搭紅變成了一種鬧劇。其實，在人們心中，原本都是有紅的，面對著熱鬧的搭紅場面，人們的沉默，才是主旋律，才最有力量。看來搭紅，就像世上很多事情一樣，同樣也有內幕。
在麟游，似乎還有很多搭紅的場面。誰家買汽車了，買摩托車了，你看那個熱鬧勁，紅被面子把車頭車尾纏繞得大紅大紫，鞭炮一串連著一串放。蓋房子架梁那天，要在房屋的大梁上再纏上大紅被面。兒女結婚，有一項重要的議程，就是舅家、老舅家的人要給一對新人搭紅，還要給迎親娶媳婦的車上再搭個紅被面子。開業喜慶，那就更不用說了，門頭匾額上的大紅被面被最有聲望的人撤下來謂之揭牌，如果還請來了秦腔自樂班前來演出助興，差不多給每個演唱者都要搭紅。喬遷新居，親朋好友送來一掛鞭炮，一個大紅被面子，以示祝賀，難怪小區住戶的家家戶戶窗子上都纏著個紅被面子。送子參軍，親人們前來送行，也要給娃搭個紅，如此等等，不一一列舉。
看來，搭紅也象敬煙一樣，都存在于人們的日常交往中，它是麟游民風民俗的一種，不僅深深地根植于麟游悠久而深厚的民俗風情之中，有點象藏民敬獻哈達的禮節，而且還不斷地被賦予了新的內涵和深意。無論現代氣息如何變化，搭紅不變的永遠是真誠，遞增的永遠是情感，表達的永遠是祝福。走進麟游，你就走進了淳樸美麗的故鄉，在麟游，無論你在城鎮還是在農村，無論是在荒野的山頭還是普通百姓人家，您都能感受到敬煙的熱情和火熱的祝福，搭紅永遠是麟游人民期盼更加美好生活的熱切向往，它寄托著祝福，傳達著親情，承載著溫馨。這幾年，縣委、縣政府在表彰養羊、種煙、栽核桃等產業發展大戶及道德模范人物等先進時，也不忘了給他們披紅戴花，看來這種傳統的民風民俗一時還丟不了。
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