曾讀過馬克·吐溫的小說《敗壞了赫德萊堡的人》，一個外鄉人用一袋金幣試探號稱最誠實、最清高的赫德萊堡鎮的人心，發現所有的人都表現出了強烈的拜金主義的貪欲，赫德萊堡鎮的格言在故事結尾也變成了“請讓我們受誘惑”。
被金子誘惑，熱愛金子的城市在中國也有，當我佇立哈爾濱市阿城區的街頭時，發現各種店鋪的名字大都喜歡沾上個“金”字，比如“金海岸”、“金源”、“金城”、“金京”、“金都華府”、“金禹”、“金街”、“鑫鑫”、“鑫順”、“鑫源”等，每條街巷都很類似，甚至街道的名字還有叫“金都”、“金城”的，難道阿城是中國的“赫德萊堡”？
也是，也不是。阿城的得名是因為城市東面的阿什河，原名阿勒楚喀河，魏、晉至唐代稱“安車骨水”，金稱“按出虎水”，“按出虎”，女真語“金子”之意，因為河名是金子，所以女真人完顏阿骨打公元1115年以此為都城建立的朝代就命名為“金”，歷經金太祖、太宗、熙宗、海陵王四帝，凡三十八年，史稱金上京會寧府，是仿照北宋都城汴京的規模進行的建設。公元1153年，完顏亮宣布燕京（今北京）為首都，阿城才結束了城市的最輝煌時期，從此再沒有成為任何朝代的首都，金世宗時成為金朝的陪都，清代為阿勒楚喀副都統衙門，相當于副省級。未改為市轄區之前，是阿城市（縣級），在黑龍江省綜合經濟實力評比中，雄居全省六十七個縣（市）榜首，贏得了“龍江第一縣”的殊榮。因此，阿城是座與金子有不解之源的城市。南宋抗金名將岳飛對部下說過“直抵黃龍府，與諸君痛飲爾”，黃龍府位于今天吉林省農安縣縣城內，雖屬于軍事重鎮和政治經濟中心，卻并不是金國的首都，會寧府（阿城）才是�！墩f岳全傳》中說岳雷掃北，打到黃龍府，讓金國君臣寫降書降表，更屬無稽之談。阿城拜的“金”其實是金源文化的“金”，而不是莎士比亞筆下“金子”，“金子！黃黃的、發光的、寶貴的金子，這東西只這么一點點，就足夠顛倒黑白，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤的變得高貴……有了它在元老會上，強盜可以封官獲爵，受到人們的跪拜頌揚……”。但金國的命名又的確是因為“金子”的河流，所以我說，也是，也不是。
金源文化影響不是很廣泛，所以有些人不一定聽說，一般來說，金源文化指的是女真人及其后繼者滿族等共同創造的一脈相傳的民族文化，其地域范圍大致在阿城，擴而言之，也可包括整個哈爾濱地區一帶。金源文化總體特征是一種多元多流文化的復合體。具體表現為：古樸、粗獷、尚勇、豁達、以小搏大、善學人長，巧用機遇、富于創造、進取意識、兼容并蓄、雅俗相扶。金源文化突出特點：一是進取性、志向遠大、以小搏大、勇敢精進、不棄不舍；二是包容性、學人之長、徹底而迅速，不斷提高自己，完善本民族素質。金源文化與后來的滿族文化有淵源，甚至“京旗文化”也或多或少有金源文化的一些影響。北京的做為首都畢竟是從阿城遷移過去的，老北京一些人的祖先就是阿城人。金國第四個皇帝完顏亮是通過弒君得到的皇位，為了擺脫首都阿城內反對派的控制和影響，他以都城“僻在一隅，官艱于轉輸，民艱于赴訴”為由。于天德五年（1153年）讓金章紫綬的女真貴族們離開白山黑水間的`上京來到中都（即今天的北京），并將諸宗室親族及其所屬諸猛安盡數遷至中都及山東等地，以防止反亂，同時遷走的還有幾代皇帝的皇陵祖墳，并放火燒毀了所有的宮殿，此舉加速了女真的封建化及與漢族的融合，但阿城卻從此一蹶不振，逐漸荒涼。
金國從阿城遷都北京，此后元、明（成祖之后）、清、中華民國（前期），一直到今天的中華人民共和國，都是以北京為首都，而北京之前的首都阿城卻很少有人記得了。
今天的阿城，皇家的氣象已經觸摸不到了，街頭矗立的，也并非雄偉的高樓大廈，仿古的商業區缺乏文化的凝重，簡潔的建筑線條中少了精致和繁復，沒有沾著銅銹的陳舊，沒有漆著暗紅的古樸。往來行走的，都是普通的一般百姓，看不出誰還有金枝玉葉樣尊貴和優渥的氣度。
如完顏亮那樣“萬里車書一混同，江南豈有別疆封？提兵百萬西湖側，立馬吳山第一峰”的雄心，也許隨著皇帝的遷都一同遷走了，阿城人不再有如此豪放的氣概，但對完顏阿骨打等祖先的懷念，卻依舊存在，每兩年都要舉辦一屆的“阿城金源文化節”就是懷念的最隆重方式。然而，曾經造成了中原人引以為“靖康恥”，擄走北宋二帝，迫使趙構簽下每年納銀二十五萬兩、絹二十五萬匹的金戈鐵馬，已經在歷史的煙云里遠去，現在的阿城標志是一尊高十九點六厘米，重二點一公斤，整體造型流暢、做工精美考究的銅座龍，它為金熙宗至金世宗時期皇帝輦輅上的飾物。只有飾物，不見輦輅，更不見輦輅上的主人，由此可知，昔日的鼎盛輝煌亦難復見。雖然成為都城的希望十分渺茫，但阿城畢竟是“金子”的城市，是金子，總會發光的，說一個人如此，說一個城市亦如此，希望阿城能把金字招牌做得更為轟動更為馳名。
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