“明月幾時有？把酒問青天。”皎潔的明月高懸在夜空，它亙古長存，普照四方；它時盈時虧，蘊含著神秘、顯示著變化；它清澈寧靜，又冷寂孤單。月亮本身作為自然物所具有的這些多樣性素質，引起古往今來多少文人墨客從不同角度的想象與聯想，成為中國古典詩詞中常往常新的典型意象。
首先，盈而復缺、年年垂照的明月往往引起人們跨越時空的思古幽情，人事更迭的滄桑之感。唐張若虛《春江花月夜》詠道：“江畔何人初見月，江月何時初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水……”體現了對宇宙與人生奧秘的深沉思考。王昌齡《出塞》詩曰：“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”宋晏幾道《臨江仙》詞云：“琵琶弦上說相思，當時明月在，曾照彩云歸。”圓圓明月在這里更是聯結古今的紐帶、馳騁想象的觸媒。
明月高懸云天，孤立無援、寂寞清冷，又往往使人把它作為離情別緒的寄托，用它來排遣、抒發孤寂的情懷。早在漢末《古詩十九首》中，就有“明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊”，唱出了哀傷的調子。李白《玉階怨》詩：“玉階生白露，夜未侵羅襪，卻下水精簾，玲瓏望秋月”，寫女人的閨愁；宋柳永《雨霖鈴》詞：“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節。今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”，寫男人的傷感；都堪稱千古絕唱。而邀月抒懷，借熱鬧歡樂的幻影反襯個人的蕭索孤寂最為生動傳神的，則莫過于李白的《月下獨酌》：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”清人蘅塘退士孫洙編《唐詩三百首》旁批曰：“題本獨酌，詩偏幻出三人。月影伴說，反復推勘，愈形愈獨。”精辟指出了李白以鬧景寫孤情的高超藝術技巧。
月行中天，四海共睹，“不應有恨，何事常向別時圓？”因此它又特別能牽動癡男怨女的愁腸，勾起人們對故鄉的感懷，對親人的思念。李白就寫過許多借詠月抒發思鄉懷親之情的詩歌。如著名的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”還有他的《子夜吳歌》：“長安一片月，萬戶搗衣聲，秋風吹不盡，總是舊別情。何時平胡虜，良人罷遠征！”杜甫在安史之亂中寫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安……何時倚虛幌，雙照淚痕干。”則表達了在那個動亂年代慘遭離散之苦的普通人民的共同心聲。但詠月感懷詩也并非總是一味地凄涼悲苦，張九齡《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時”，以其弘大的氣魄，唱出了望月詩中的陽剛之音；而李白的詩句：“明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關”，更以無比恢宏的氣勢，雄跨詠月詩中意境博大之首。
月本無情，古人詩詞中出現的有情有恨有愁有怨的月亮形象，是詩人主觀情感移情到自然外物的結果。透過中國古典詩詞中的月亮意象，我們可以分明感受到古代中國人獨特的思想情感和文化心理，尋繹到幾千年中國文學一脈相承的民族情結。
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