師范畢業就響應所謂黨的號召干起了頗似“知青”旨意的工作（大學生西部服務）。來到這座名氣不小城市小的陌生之地，工作安排時緊時松、生活節奏不快不慢，于是便悠哉樂哉逛起了馬路，“享受”起了周圍世界和自我。而逛路的日子里總是有兩個地方莫名其妙地讓我心驚，一個是在路頭被當地人稱之為“相國寺”的廟宇，一個是路尾被學生稱為“重點”的中學，每每過往兩地總是看見敲木魚的和尚和上香的路人，拿教案宣讀的老師和埋頭舞筆的學生。于是教師和和尚便進入我這位路人的腦海，并時常揮之不去。
其實教師的職業自奴隸社會初期就誕生了，隨著時空流轉，人們在這個領域花費的時間也就越來越長，甚至長到從母體脫離到入土為安。但是，每個在這個領域為安的奉士在入土之前，都或多或少的言及些關于“教”的東西給子孫聽，當子孫們在他們的言語中頻頻點頭時，他們就安詳的離開了，仿佛去了如意世界，又仿佛什么地方也沒去。留下的只是子孫萬代在重復的老路上行走，雖然這條行走的路上多了些花草，頭頂的天空變幻了些云彩，但這些只是
“前”與“后”的形式，老人遺言所及的信奉仍一如既往，于是子孫后代的安靜也就一如既往。
和尚起源于公元前6世紀的東方古國。和尚是比教師（古代稱先生）晚來了許多時日，但他一來就吸引許多人，于是天下之土，廟宇蓄勢而立，大小和尚接代接代敲著木魚，木魚響聲不斷，聽木魚的人也不斷，由此和尚安靜的敲了一生的木魚，就有許多人安靜地聽了這些和尚一生的木魚。木魚舊了、破了又換了新的，敲木魚和聽木魚的老了、死了又來了年輕的。從此，木魚的世界有了安靜，有了和尚的安靜也有了信徒的安靜，信徒死了問和尚：“我去了什么地方”，和尚死了問信徒：“我來到了地方”。
教師和和尚其實都生活在“安靜”的地方，他們讓自己“安靜”也讓別人“安靜”，只是“安靜”的生命卻就成了停靠在廢墟上的尸首。想到這些后，就生怕再在這條連接廟宇與學校的路上行走，害怕廟宇與學校的鐘聲共鳴會敲醒我這樣的過路人，害怕我醒后叫起停靠在廢墟上的尸首，從此失去了生命的“安靜”。但是，我看看太陽不經不慢的運行，人們不驚不響的行走，我只有時常望著學校與廟宇發呆。但愿，干完這“知青”旨意的工作后不再想起什么，因為做那廢墟上的尸首就讓你進入了“夢鄉”，你生命有多長，夢就有多長，那教師與和尚式的“安靜”就有多長。夢中驚醒只會是第一個體味“尸首”痛痛與凄茫的悲涼者。
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