一
一切受到人們長久贊美的東西，都會在人們的心目中變得完美無癖，從而形成一種固定的觀念，留在人們的意識里。母親的形象就是這樣一種觀念的產(chǎn)物。她高大完美，和藹可親，有著無限的耐性和愛心，對子女懷著無條件的愛和寬容，可以包容我們?nèi)康娜涡院凸詮垺Ｎ覀兯澝赖哪赣H基本上就是以這個形象為藍本，而現(xiàn)實中的母親只是一個因由和載體。我們自以為是在贊美現(xiàn)實中的母親，而實際上當我們贊美時，我們已經(jīng)把對象理想化了。而且我們?nèi)康奈幕睦硪苍诤魡局覀儯鐣䝼惱恚瑐鹘y(tǒng)道德也在規(guī)范著我們，母親永遠是一個贊美熱愛的的對象，而不是一個理性評判的對象。
二
我們一面在心中勾勒著一個理想的母親，一面又在實際生活中面對著現(xiàn)實的母親，我們反抗她，但并不反抗理想的母親。現(xiàn)實中的母親只是一個偶然，理想的母親則是“永恒之女性”
三
現(xiàn)實中沒有一種角色《身份》是絕對的，超越人的全部復雜性之上的“母親”也不是，她并不全是愛和善的化身，永遠不是。
四
母親從來不恨自己的子女嗎？從來不嫌棄、鄙視、厭惡自己的子女嗎?在某種利益面前，母親不會和子女產(chǎn)生齟齬、疑忌和爭奪嗎？人性的弱點與母性的本能之間的斗爭，在“母親”的身上從來就沒有停止過。悲觀哲學家叔本華與母親二十年的精神隔離，足以讓并不悲觀的我們悲觀了。
五
母親強迫子女做他們不愿意做的某種事情時，她可能是為他好。但如果其強迫的結(jié)果讓子女產(chǎn)生痛苦，而她對這種痛苦又毫不同情時，她就不是為子女，而是為自己了。她要讓子女完成的是她的某種愿望和心愿，她要借子女達到某種滿足，子女不過是她愿望的工具。這很陰暗嗎？并不，她只是把子女當成了自己的一部分，而忽略了他也是具有獨立意識的個人。
六
在母親的眼中，幼小的子女是她的寵物，逐漸長大，有了獨立意識的子女是她的對立物，成年的子女是她的依賴物。這個的過程是她的愛逐漸遞減的過程，而當死來臨時，她便只愛自己，自己的行將就木的生命。至于在彌留之際渴望見到子女，則不是因為愛，而是因為恐懼了。
母親，一個被理想化的形象！
? 我不知道何以有那么多對母親的贊頌，我所知道的是，母親，她首先是一個人，而后才是母親。她作為一個人所具有的缺點和弱點，會部分或全部的帶進“母親”這一角色中，她的母性不會代替她的天性，更不會改易她的天性。她仍然要按照她的天性行事。在子女面前，她更多的時候是一個人，而不是一個母親。
一個脾氣很壞，偏激，刻薄，有暴力傾向的女性，她也決不會是一個好母親。而一個在生活中寬厚，溫和。善良的女人，她也一定是一個有深厚母愛的好母親。
母愛是無私的，但母親卻可能是自私的，我們在大多數(shù)時候贊頌母親，其實是在贊頌母愛，我們把母愛當成了母親的同義詞。但母愛和母親是兩回事。母親有母愛，但母愛卻不是母親的全部。母愛是偉大的，但母親卻是平常的。
無私偉大的母愛如果不是一個美麗的傳說，那么也是一個以點概全的故意。沒有始終不竭的母愛。在孩子是一個可愛的小胖胖時，母愛是豐潤的；在子女還沒有脫離她的掌控，走自己的路時，母愛也可能是涓涓不竭的。當子女長成了一個獨立的個體，有了自我的意志，而不再順遂她的心愿時，她的愛就走到了反面，子女就成了她所仇恨的人。但她認為這是愛，是恨鐵不成鋼。
很多子女都是母親負面情緒的發(fā)泄物，她斥責，批評，甚至謾罵，毆打，以一切刻薄惡毒的語言傷害他們的自尊。但她們并沒有意識到，自己此時已不再配做一個母親。
母親在很多的人的心目中是一個很偉大神圣的字眼，但可以肯定的是，這個母親絕不可能是他們現(xiàn)實中的母親，而是一個理想化的形象。
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