山濤與嵇康同是“竹林七賢”之一，二人相投甚歡，為何二人突然絕交，而且嵇康還有把他公之天下，讓全世界的人都知道他們不歡而散。這值得考慮。從前我模模糊糊接受了一些看法，說是山濤屈服于權貴當著司馬家族的官，而嵇康是非常高義的。山濤要嵇康出馬做官那真的是為人所難，在道德上說不過去。但話說回來，這至于絕交嗎，嵇康推辭了不就完了么？疑點還有，當時嵇康是做著官的，官銜不大，是個閑差，并無多大油水，甚是不能保證瀟灑的生活。你看他領著中散大夫的俸祿，還有掄起袖子打鐵。也就是說公務員兼職，來買喜歡喝的酒，提到阮籍家去接受他的青眼。想來這樣的生活也并不寬裕，既然已經做了官了淌了渾水，何不干脆把官做得大點呢。我們推測，山濤絕對是出于好心幫自家兄弟一把，而絕不是把嵇康往火坑里推。山濤要去當更大的官，把自個的肥缺讓給嵇康，這應該說是莫大的幫扶了。嵇康如何不領情，反打一耙行不正的作風。山濤比嵇康年長，兩人是忘年之交，按理說，這兩人有著同樣的地方，不然不會集聚在竹林，但是肯定還有不同之處，不然不至于走到決裂，而這種決裂仿佛是信仰方面的隔閡，有傷原則，卻不毀友誼。有什么證據呢？嵇康被處決之前，對著自己的兒子說，有山巨濤在，我對我的兒子就沒有憂慮啦。而山濤也在用行動證實了嵇康的遺言，嵇康的兒子得到很好的待遇，后來還在朝中為官。一個被殺頭的人的兒子能登上仕途而不比孔融的兒子像覆巢之卵，應當說山濤出了很大的力氣。那么說嵇康與山濤究竟是絕交了還是沒有。答案很顯然，沒有。
陳慶元先生給嵇康寫的傳的大標題是“龍性難訓”，也就是嵇康身上太有自我的個性，不容妥協不許被收買，這個性格是難以馴服的，像傳說中摸不著而且神秘的龍。嵇康就是這樣的人，才會得罪鐘會，得罪司馬昭，而這一切，都要從《與山巨源絕交書》說起，這是一個伏筆。嵇康所任的小官不能滿足其生活需要，他不往上爬也不辭官，這是由于他對理想世界的幻想，或者說對以往時光一種追悼式的懷念。為什么這么說呢，嵇康是曹家的女婿，這個官是曹家給他的，不論大小，嵇康都十分珍惜。嵇康所在的年份處在魏朝末年，朝政已經被狡猾的司馬家族把持著，魏朝天下儼然改姓司馬了。當時人說司馬昭之心，路人皆知，說明司馬家的野心勃勃，而且公然在政壇上耀武揚威了。司馬家族扮演著篡奪者的身份，企圖拉攏天下名士來鞏固自己的位置。山濤也許就是那個識時務的，但不能說他品格低下。顯然如果讓朝廷比自己才能差的人來管理，那么社會不是更為黑暗么。何況山濤自幼家道中落，重新振興家族的愿望需要政績來實現。其實山濤的選擇說到底也沒有過錯。只是嵇康身上更多一份不羈，更多一種不合適宜的想法而已。
嵇康和山濤絕交，實質的說法應為，嵇康和司馬家族的絕交。如果一個大名士不為我所用，他的下場只有一個，殺，這是司馬昭的想法。嵇康不是想對世界宣布和山濤斷絕來往，而是張揚和司馬的決斷。嵇康一日不辭官回家打鐵去，其實就是對曹魏王朝還保留著美麗的幻覺。如果司馬家早兩年奪位，也許嵇康便不在任上了吧。嵇康雖然官位低，生活作風有點像隱士，但是名氣很大，幾乎當時無有過其者，因為何晏等人早被氣量狹隘的司馬家以某種接口殺絕了。鐘會，大名士鐘繇的兒子，像在玄學上混出點名堂來，于是就前來拜會嵇康。第一次，他是很虔誠被抱著自己的論著過來的，但是沒有進嵇康家門便匆匆離開。或許是因為覺得文章不夠分量，不敢在高人面前出丑。第二次過來拜訪，他已不帶著作來，而是帶著馬車仆人來——他在官場得意，于是感覺有資本吧？但是嵇康沒有理會這個人，把他晾在一邊，自顧著手上的鐵和槌子。鐘會很沒有面子，想走。嵇康就問他，“聽到什么了過來，看到什么了就回去呢”，鐘會說到“聞所聞而來，見所見而去。”意思說聽聞嵇康先生的聲名過來，看到今天如此對待來客就走啦。鐘會這個來茅草屋看寒士，帶著車馬，這架勢似乎故意不給嵇康臺階，而且有點仗勢充胖臉的意味在里頭。嵇康怎么要理會這種人呢，當然不理了，鐘會不免懷恨在心。如果說嵇康和山濤的絕交只是表象的真實，那么嵇康拒絕鐘會就是從骨頭里面的排斥。鐘會會陷害嵇康，這個世界的黑暗勢力同樣張開犬牙對付嵇康。嵇康本意調解他朋友兄弟的失和，卻無端陷入冤獄莫可辯白。司馬集團暗暗道，這下好了，可以拔除這顆眼中釘、肉中刺了。當嵇康被處死的消息傳開，三千名太學生集體走上街頭，拜嵇康為師。這場中國歷史上最早的學生請愿運動并沒有得到效果。嵇康彈奏絕調《廣陵散》后就慷慨赴死，帶著他中散大夫的官銜走向墳地。
嵇康的死，是對司馬家族的血色宣戰，也是他為他一生不羈的性格埋單。會有人說這個代價太大了吧，不值得，但是這一切似乎又符合情理。千百年前的嵇康，被今時的我久久懷念著。因為他的傲骨風度，也因為他的悲慘結局。想著嵇康的絕決，想著嵇康在獨自撫琴把絕唱傳遠。這時候，想起余秋雨的一篇大作《遙遠的絕唱》。
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