一
當生命的張力得不到宣泄，轉移，釋放，疏導和升華的時候，便會造成壓抑的狀態，這是對生命的窒息。生命的本我最終要起而抗爭，否則，生命的個體將會在自我中走向消亡，不在沉默中爆發，就在沉默中死亡。
有句話說得好，江山易改本性難移，一個性情剛烈的人，出于某種道德和責任的考慮，其行為方式若總是遮遮掩掩，實際上，這種遮遮掩掩是很不自然的，說不準就會以更加可怕的面容暴露出來，對于他來說，或許只能稱之為害羞，不同于那些天生就是遮遮掩掩做作的很的人，那么，他違背了自己的本性，不僅做不成事情，還會毀了自己。為什么要抑制自己的本性呢？為了向善嗎？為了成為圣人？但是，圣人是那么容易成就的嗎，圣人的極端是多么可怕，這就意味著你可能從萬丈高峰墜入無底深淵，成為徹底的叛逆者，反對一切世俗和道德，成為野獸，走向另一個極端。還是成為你自己吧！即使是一條狼，也要按照狼性的法則生存下去。哪怕生來就是一條魔頭，也要把這個角色演下去，人不為己，天誅地滅，我用這句話想表達的是，人若不按照本性做事，天地都會誅滅他，因為他違背了生命的規律，違背了本性的天然。
一個人如果被人奉為神明，品行毫無瑕疵，那么，只有兩種可能，其一，外部輿論的宣傳夸大美化了事物的真實面目；其二，如果真是那樣的話，那么，這個人一定是一個很可怕的人，或心懷不軌，或別有所圖，王莽謙恭未篡時。一個人不可能長久的壓抑本我，否則，本我必將重申其原始的欲求。除非他是一根墻頭草，哪邊吹來哪邊倒，抑或是一個小人，成不了事擔不起擔的小人，你喊捉賊他也喊捉賊，你怨怒他也怨怒，你垂首頓足他也垂首頓足，你喜笑顏開他也喜笑顏開，總之，這種人沒有個性，沒有固定的觀點，卻又像個哈哈鏡，讓人摸不出其本來的面目，這種人充其量是一種擺設，像戲劇里的提線木偶，根本是個成事不足敗事有余的貨色。
衛道士的生活其實很悲哀，沽名釣譽卻又心懷叵測，如果運氣好的話，他們會有個短暫的小人得志，但終究要暴露其本來的面目，身敗名裂，為人所不恥，。因為他們原本就虛偽，做事怕張揚，顧慮太多，也就不能盡可能大的釋放展現自我。生存競爭的激烈，不論對于自然界還是人類社會，少有超越同類的靈物，所以，只有盡可能的綻放自我才能在眾多的對手和佼佼者中嶄露頭角。衛道者可能在一段時間內迷惑了一部分人，但當其本性暴露的那一刻，眾人便敬而遠之，棄之而去，甚至反戈相擊。為什么一開始不張揚自己的本性呢？善與惡，真與假，美與丑，沒有必要去刻意的掩飾與壓制，它們原本就是一種對立和存在，并且，都有其追隨者和擁護者，物以類聚，人以群分，每一個物象都有其存在的理由和方式，人類的傳統與道德只是一種規范和約束。
人類存在的社會，如同一片樹林，每一顆樹盡著自己的原本努力生長成就自己，才能創造出一片欣欣向榮勃勃生機的森林。
二
每個人都有其獨特的稟賦，性格，氣質，能力，才干，興趣，特長，成長經歷及其生存的社會環境，這也就決定了他的選擇，命運和作為。過分的責求自己，只會使生存境遇變得更糟糕。西方有句諺語，“認識你自己！”現代人感受到了它的偉大智慧，不由感嘆道，“成為你自己。”
一個人自身的天賦決定了他后天的作為，而社會環境及其身世境遇則制約著他的先天能力的發展。一個人的成敗除了歸因于其所接受的教育，社會關系，機遇等外在條件，然而，更多的還在于自身的努力，自身天賦，性格，特長，心態等內在因素。可以說，當一個人生下來的時候，其自身的天賦就被鎖定在一個基因方格中，這個基因方格基本上決定了他的作為和命運，超越基因方格，幾乎是不可能的，除非出現奇跡，鳳凰涅槃。一棵小草再怎么努力的吸足養分生長，終究還是一棵小草，他是不可能長成參天大樹的，這不是不公的命運，而是先天的因素自然的抉擇，非主觀意愿所能支配和改變的。與其說，認命吧！不如說，成為你自己，按照自己的自然性和自己能接受的社會性走完自己的一生。陳力就列，不能輒止，凡事不可強求，功名不可硬爭，否則，超越自身的稟賦限制和心理承受能力，只會釀造悲劇。當然了，如果他喜歡創造悲劇，覺得悲劇就是他的人生，那么，也盡可以瀟瀟灑灑，盡情盡興，九死其猶未悔的走一遭。記住，不可為了放縱自身的欲望而不顧傳統道德以及法律的規范，但也不可為了一個人的社會性，責任義務，功名利祿，使命，理想等而過度的壓抑自己的自然性，本性，欲望，休息，娛樂，興趣等。
凡物各有其性，茍能得其性，則得其福矣！一句話，成為你自己。
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