仇富這個詞在近幾十年內很少聽到了，而最近幾年卻常在各種媒體上聽到這個詞。好像窮人對富人有看法，都冠以這個詞匯——仇富。
似乎窮人都得了紅眼病一樣，熬不得有錢的富人。雖然窮人的定義還有點模糊，多少錢財為窮？也許社會最底層的人肯定能界定為窮人階層了。
仇富的心理古今都有之，不仇何來歷史的農民起義？又何來無產階級的革命？其實仇富的另一種說法就是“為富不仁”而引發的對抗。為富不仁在先，就有了對不仁抨擊。不要把窮人看成是一群流氓，看成是不講情意之人。或許妒嫉只是人群中普遍的心理，不管是富人還是窮人都是如此。窮人不會是愛恨不清的人群，都乃性情中人，自然明白愛恨的緣由。
現在不講什么階級了，社會的層次還是分明的。尤其是新貴富人們，常在社會拋頭露面，自然引起人們的關注了。當權利與義務集為一身時，被人們更看中的往往是義務。
說起仇富，也許人們并不仇恨仗義富人，相反還給于莫大的崇敬。譬如愛國華僑陳嘉庚先生從1913年起，以個人的資財，創辦集美學村，前后耗資1億多元，總建筑面積達10萬多平方米，擁有師生1萬余人。雖然他已故去多年，人民卻永遠記住了這樣一位富人。這樣的富人現在依然很多，像香港的富豪霍英東、包玉剛等都是著名的慈善家，有誰會仇恨他們呢？
有些人很熱衷把仇富這個名詞莫名地按在窮人的頭上，好像窮人是“為窮不仁”似的。當前富人站在高處說東說西，而窮人說說就變成了仇富心理，讓人難以理解。想來世界沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。何為仇？仇你的“為富不仁”！仁義者必然能獲得窮人的愛戴和尊敬。
社會的某些不公不平，財富的分配失衡都會帶來不和諧因素，仇富的心理存在也就不為怪了。其實窮人仇富并非是見富就仇的，那樣的話早就有一場革命了。富裕本沒有錯，窮人一樣也夢想著富裕。而先富起來的人不要忘記還有人在過著窮日子，那么就要有一顆“先天下之憂而憂”的胸懷來面對所有的人。
曾經《北京青年報》有這樣一份社會調查非常有趣，把世界最富裕的比爾?；蓋茨拿出來作為調查對象，調查結果是：“欽佩”和“崇拜”是國人對蓋茨的主要感情。百分之五十二點七的人表示“欽佩”蓋茨；百分之五十一點二的人“崇拜”他；百分之四十八點八的人認為比爾?；蓋茨是“自我激勵”的榜樣；百分之四十二點九的人坦誠“羨慕”他的成功與財富；只有百分之十一點三的人對他懷有嫉妒的心情，卻沒有一個人仇視他。看來所謂的“窮人”們還是很有思想和見地的。若要人尊敬，莫過換人心。比爾·蓋茨做到了，他用他的遺囑證明了自己作為富人的社會責任：百分之九十九的財產捐獻給慈善事業。
其實不用批評窮人的仇富心理，他們并沒有錯。想想那些盤剝窮人、為富不仁、發不義之財的富人們；想想那些暴殄天物、花天酒地、窮奢極侈的富人們；想想那些沒有同情心，唯利是圖一毛不拔的富人們；誰的心里不恨的癢癢呢？社會是一個有層次的多元社會，有富人就會有窮人，但是社會的責任是富人與窮人共同擔當的。或許責任的力度是不同的，富人的責任可能更大些。
如果所有的富人都如陳嘉庚、霍英東、包玉剛等仁義之心，窮人還仇的起來嗎？
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