在平日的學習、工作和生活里，大家經�？吹缴⑽陌�？散文是一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁。那么，你知道一篇好的散文要怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的周國平散文有所敬畏，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
在這個世界上，有的人信神，有的人不信，由此而區分為有神論者和無神論者，宗教徒和俗人。不過，這個區分并非很重要。還有一個比這重要得多的區分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。
一個人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或別的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取決于個人所隸屬的民族傳統、文化背景和個人的特殊經歷，甚至取決于個人的某種神秘體驗，這是勉強不得的。一個沒有這些宗教信仰的人，仍然可能是一個善良的人。然而，倘若不相信人世間有任何神圣價值，百無禁忌，為所欲為，這樣的人就與禽獸無異了。
相信神圣的人有所敬畏。在他心目中，總有一些東西屬于做人的根本，是褻瀆不得的。他并不是害怕受到懲罰，而是不肯喪失基本的人格。不論他對人生怎樣充滿著欲求，他始終明白，一旦人格掃地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊嚴，那么，一切欲求的滿足都不能挽救他的人生的徹底失敗。
相反，對于那些毫無敬畏之心的人來說，是不存在人格上的自我反省的。如果說"知恥近乎勇"，那么，這種人因為不知恥便顯出一種卑怯的無賴相和殘忍相。只要能夠不受懲罰，他們可以在光天化日下干任何惡事，欺負、迫害乃至殘殺無辜的弱者。盜匪之中，多這種愚昧兼無所敬畏之徒。一種消極的表現則是對他人生命的極端冷漠，見死不救，如今這類事既頻頻發生在眾多路人旁觀歹徒行兇的現場，也頻頻發生在號稱治病救人實則草菅人命的某些醫院里。類似行為每每使善良的人們不解，因為善良的人們無法相信，世上竟然真的會有這樣喪失起碼人性的人。在一個正常社會里，這種人總是極少數，并且會受到法律或正義力量的制裁�？墒�，當一個民族普遍喪失對神圣價值的信念時，這種人便可能相當多地滋生出來，成為觸目驚心的頹敗征兆。
赤裸裸的兇蠻和冷漠只是不知恥的粗糙形式，不知恥還有稍微精致一些的形式。有的人有很高的文化程度，仍然可能毫無敬畏之心。他可以玩弄真心愛他的女人，背叛誠懇待他的朋友，然后裝出一付無辜的面孔。他的足跡所到之處，再神圣的東西也敢踐踏，再美好的東西也敢毀壞，而且內心沒有絲毫不安。不論他的頭腦里有多少知識，他的心是蒙昧的，真理之光到不了那里。這樣的人有再多的艷遇，也沒有能力真正愛一回，交再多的哥們，也體味不了友誼的純正，獲取再多的名聲，也不知什么是光榮。我對此深信不疑：不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所拋棄。
作者簡介
周國平(1945一 )，上海人，著名詩人、散文家、哲學家。作品有紀實文學《妞妞——一個父親的札記》，學術著作《尼采：在世紀的轉折點上》，隨感集《人與永恒》《風中的紙屑》，詩集《憂傷的情欲》，散文集《守望的距離》《各自的朝圣路》《安靜》，自傳《歲月與性情》以及《人生暫思錄》《周國平人文講演錄》等。
散文賞析
人活著該有所敬畏，也要有底線。這就所謂“所欲有甚于生，所惡有甚于死”了，敬畏與底線年輕，生死也可以置之度外，我稱這人是高尚的，可我更希望有朝一日這算不得什么高尚，而能成為衡量是否成堪稱為人的標準，那就是我們所追求的文明，災難面前仍能守持人性，而不至于易子而食，求生固然無錯，但當我們把一些東西看得比生命更重，那有可能是尊嚴、道義或者信仰，我們若能有這樣的共識，人類將步入一個新的文明紀元。
活著的確重要，因為活著才能實現為人的價值，可是如果有一天生命要用或為人的價值去交換，我不知道生命還有什么意義，人與動物不同，當我們擁有越多的東西，就越會發現生命只是一種手段，是一種通道。我們活著不是為了活著，而是為了抵達某種理想。
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