《勸學》是唐代詩人孟郊創作的一首五言古詩。全詩詞句懇切，樸實自然，比喻形象生動，說服力強。以下是小編整理的《勸學》原文、譯文及賞析，希望對大家有所幫助。
《勸學》
唐代 孟郊
擊石乃有火，不擊元無煙。
人學始知道，不學非自然。
萬事須己運，他得非我賢。
青春須早為，豈能長少年。
譯文/注釋
譯文
只有擊打石頭，才會有火花；如果不擊打，連一點兒煙也不冒出。
人也是這樣，只有通過學習，才能掌握知識；如果不學習，知識不會從天上掉下來。
任何事情必須自己去實踐，別人得到的知識不能代替自己的才能。
青春年少時期就應趁早努力，一個人難道能夠永遠都是“少年”嗎？
注釋
1.乃：才。
2.元：原本、本來。
3.始：方才。
4.道：事物的法則、規律。這里指各種知識。
5.非：不是。
6.自然：天然。
7.運：運用。
8.賢：才能。
9.青春：指人的青年時期。
10.豈：難道。
11.長：長期。
創作背景
孟郊早年喪父，家境清苦，青年時代隱居河南嵩山，發奮讀書，歷經三次應試終于登第。后來雖然做過幾任小官，但他的生活一直處于困頓之中。即便如此，他依然勤學苦讀，孜孜不倦，以“苦吟詩人”聞名于世。這首詩就是他對自己學習經驗的總結。
賞析
這首勸學詩寫得既樸實又深刻，苦口婆心，仿佛從肺腑中流出。詩中概括了孟郊的為學主張，對人們頗有哲理性的啟示。
開頭兩句以設喻起筆，強調實踐的重要，乃經驗之談：“擊石乃有火，不擊元無煙。”這里詩人以起興手法，從正反兩方面強調一個道理：“擊石”是取“火”的必然途徑，不肯擊石的人是無法得到火的。石要發出火來，必須靠撞擊，這是物理。由此聯想，人要想發出光來，必須靠學習，以此來塑造心靈，這是學理。詩人以取火引出勸學，令人感到親切自然，易于接受。
三四兩句轉入正題，強調學習的重要性：“人學始知道，不學非自然。”詩人以正反對照的筆法，談學習的意義。前句從正面說，人只有通過學習，不斷努力，才能明白各種道理，掌握各種知識，便于隨時隨地應用。學是“知道”的前提，“始”，強調了學的必要性，“知道”是通曉為人做事的道理，包括具有理論知識與實踐經驗。正如荀子所言：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”（《荀子·勸學》）后句從反面說，人如果不學習，知識絕不是自然而然就會有的，換句話說，它不會從天上掉下來。這兩句講得實實在在，情寓理中，令人信服。
五六兩句再深入一步，指出學習要靠自己努力，不能寄希望于別人：“萬事須己運，他得非我賢。”這是詩人根據自己的體會得出的結論。“萬事”有夸張意思，其實是提倡學習和做事要獨立思考，親身實踐，自己動手動腦，才能真正領悟和掌握。詩人反對人云亦云，迷信書本，博引他人。前人的思想和經驗，應在“己運”的基礎上予以吸收，他人的創造成果，只是他人的勞動結晶，并非自己的賢能，也須在“己運”的前提下予以借鑒，不能信手拈來。這種力求發展個性，獨辟蹊徑的治學精神，實在難能可貴。孟郊平素善于推敲，樂于苦吟，詩句追求瘦硬，力避平庸淺薄，可見這一主張也鮮明地體現在詩人自己的詩歌創作上。
最后兩句在強調實踐出真知的基礎上，對青少年再加以鼓勵：“青春須早為，豈能長少年？”這與漢樂府《長歌行》中的“少壯不努力，老大徒傷悲”，東晉陶淵明《雜詩十二首·其一》中的“及時當勉勵，歲月不待人”表達的觀點是一致的。這兩句以因果倒裝句寫為學要珍惜青春。前句寫珍惜青春，貴在“早為”；后句回答了“早為”的原因。詩人從“須”字入手，以“早為”立意，告誡人們，學習必須趕早，早一分覺醒，就早一分主動，也就早有作為。然后再用“豈能長少年”這一反問寫青春短暫，稍縱即逝，回答了“早為”的原因，反問有力，因果銜接。
全詩以物喻理，深入淺出地闡述了“人學始知道，不學非自然”的哲理，文脈清晰，層次井然，體現了孟郊嚴謹治學的態度。文字力求達意，詩中雖然兩次出現“須”字，但并無贅意，卻恰恰有直抒胸臆之感，起到了強調作用，增強了勸勉的說服力。
后世影響
此詩后來經過改編被收入明代的兒童啟蒙書籍《增廣賢文》：“擊石原有火，不擊乃無煙。人學始知道，不學亦徒然。莫笑他人老，終須還到老。但能依本分，終須無煩惱。”
作者簡介
孟郊（751—814），字東野，湖州武康（今浙江德清）人。少年時隱居嵩山。近五十歲才中進士，任溧陽縣尉。與韓愈交誼頗深。其詩感傷自己的遭遇，多寒苦之音。用字造句力避平庸淺率，追求瘦硬。與賈島齊名，有“郊寒島瘦”之稱。有《孟東野詩集》。
【《勸學》原文、譯文及賞析】相關文章：
《勸學》原文譯文賞析11-27
荀子《勸學》的原文及譯文賞析07-05
顏真卿《勸學》原文譯文及賞析04-17
《勸學》譯文賞析07-06
孫權勸學原文及譯文09-08
《孫權勸學》 原文及譯文05-16
荀況《勸學》原文及譯文12-22
《孫權勸學》原文及譯文03-07
勸學原文的賞析10-23