在日常學習、工作抑或是生活中，許多人都有過寫解析的經歷，對解析都不陌生吧，借助解析可以提高我們的語言組織能力。你知道解析怎樣寫才規范嗎？以下是小編整理的勸學的重點疑難解析，希望對大家有所幫助。
勸學的重點疑難解析 1
１、如何理解本文的題目？
勸學中的勸字理解得準確與否是能否正確理解文意的一個突破口。勸字在現代漢語中一般解釋為勸阻、勸解等意。但是在古漢語中卻不是這樣解釋。大凡古漢語中用力作形旁的，多數有給人們勉勵的意思，如勵（勸勉，鼓勵）、努（勉力）、劭（勸勉）、勖（xù)勉勵）等。勸也不例外，也是勸勉、鼓勵之意。全文以勸學為題，就是鼓勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。勸字在現在也還保留著鼓勵的意思，如：天津勸業場中的勸。
２、本文第２自然段中運用了幾個比喻？它們在表義上有何內在聯系？
第２段作者用了五個比喻。第一個比喻青出于藍，不能認為它的意思是比喻學生超過老師，這是它作為成語后新產生的意思。本文中這個比喻和冰寒于水，是說明事物經過一定的變化，可以提高。直木為輪說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這一基礎上，用故歸納上文，又用了木受繩則直，金就礪則利兩個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到知明而行無過的境界。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。
３、第３段中用了幾個比喻？它們在意義上有何內在聯系？
第３段作者用了五個比喻。開頭作者先用終日而思、不如須臾之所學來闡說，接著就用跂而望，不如登高之博見這個比喻，形象說明只有擺正學和思的關系，才能使學習產生顯著效果。為了把道理說得更透徹，作者順勢而下，連用登高而招、順風而呼、假輿馬、假舟楫四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己的.不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結論：君子所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天的學習。
４、第四段中作者共用了幾個比喻？請分析其意義和關系。
本段共用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從積土、積水推論到積善成德，正面說明了積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。接著又用不積跬步、不積小流兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段的第一個層次，說明學習要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用騏驥、駑馬對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；又用鍥而不舍、鍥而舍之對照，說明只有堅持不懈，持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明積累還需堅持不懈。最后一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，二者缺一不可。
勸學的重點疑難解析 2
１、于：
介詞。主要有兩種用法，一種是引進動作行為有關的時間、地點、人物、事件。解釋“從”“對于”等。另一種是表示比較，一般用于形容詞或形容詞詞語之后，可解釋為現代漢語的“比”。
“青，取之于藍，而青于藍”
前一個“于”表示“從”，后一個“于”表示“比“。
“君子生非異也，善假于物也”
這里，“于”表示“對于”。
２、雖：
復句中表示讓步關系的常用連詞，等于“即使……也”
“雖有槁暴，不復挺者，?使之然也。”
即使又經過風吹日曬枯干了，也不會再挺直，那是因為人工把它彎成這樣的呀。
３、者：
比較特殊的代詞，可用在動詞后表“的……”
“雖有槁暴，不復挺者”，“者”表示“的原因”。
“蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也”，“者”代原因。
蟹有六條腿二只螯，不靠水蛇、黃蟮的.洞穴就沒有可以存身之處的原因，是用心不專。
４、則：
連詞，一般用表連接復句中的分句。可以表示條件、因果或情理上的聯系。解釋“就”“便”。
“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”
所以木材用墨線量過就能變直，兵器在磨石上磨過就能鋒利……就認識通達而行動沒有過失了。
５、以為、無以：
是一種凝固結構。“以為”也就是“以之為”，“以”后省了賓語“之”。有一種用法是表示把某事物改變成另一事物，“作成”或“把……作成……”
“?以為輪”，“把……作成……”
用火重烤把它彎曲成木輪。
“無以”是“無以”后省去賓語“什么”，“沒有什么可以用來”。
“不積小流，無以成海”
不把小水流積聚攏來，就沒有辦法可以匯成海。
６、而：
連詞，在文言文中用得非常廣泛靈活。在本文中有這樣三種用法：
⑴表示并列。
“蟹六跪而二螯”，表示兩個并列詞組。
“知明而行無過矣”，連接詞組有進一層的意思。
知識通達而且行為上沒有過失了。
⑵表轉折，意為“卻”。
“假輿馬者，非利足也，而致千里。”
利用車馬的人并不是他善于走路，卻能到達千里遠。
⑶表示前后意思相順承。前一動詞表示方式，后一動詞表示目的或結果，中間的“而”與“則”相同，解釋為“那末”。
“積善成德而神明自得，圣心備焉”
多做好事養成崇高的道德，那么自然能達到高度的智慧，也就具有圣人的思想了。
７、“中繩”與“受繩”：
“木直中繩”的“中”（zhòng），解釋符合，作動詞。繩，繩墨，名詞。
“木受繩則直”繩，用墨線衡量，表動作。受，表示被動，加在動詞前。
８、參省：
參在此念cān，比較檢驗的意思。（省xǐng：反省，反察。）不能把“參省”理解為曾子：“吾日三省吾身”的“三省”。因為荀子的認識論與曾子的反躬自問不同。荀子認為個人的能力是有限的，應該參加社會實踐。
９、利足：
利，便利。足，走路（等于如今“遠足”的“足”）。表示善于走路。
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