在我們平凡的學生生涯里，大家都背過文言文，肯定對文言文很熟悉吧？文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會非常困難的溝通方法。為了幫助大家更好的理解文言文，以下是小編精心整理的古今賢文勸學篇，希望對大家有所幫助。
資料：
《古今賢文. 勸學篇》是中國古代兒童啟蒙書目。書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。后來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。書的內容大致有這樣幾個方面，一是談人及人際關系，二是談命運，三是談如何處世，四是表達對讀書的看法。
長江后浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛度過，到老空留后悔心。三百六十行，行行出狀元。冰生于水而寒于水，青出于藍而勝于藍。書到用時方恨少，事非經過不知難。
重難點句子的注釋：
1、若使年華虛度過，到老空留后悔心。
【解釋】我們不能虛度光陰,一定要抓緊時間好好學習,這樣到老才不會追悔莫及。
2、三百六十行，行行出狀元
【解釋】比喻不論干哪一行，只要熱愛本職工作，都能做出優異的成績。
3、冰生于水而寒于水，青出于藍而勝于藍。
【解釋】靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青;冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。后來“青出于藍”用作成語指學生通過刻苦努力，知識和學問超過老師。
4、書到用時方恨少，事非經過不知難。
【解釋】知識需要用到時候才知道自己不足，才知道自己讀的書太少了;事情不是經歷過便不能知曉其中艱辛、其歷程的坎坷!
《古今賢文》除了今天要學的《勸學篇》外，還有《真理篇》《志向篇》等等�，F整理如下：
古今賢文(讀書篇)
欲知天下事，須讀古今書。學了就用處處行，光學不用等于零。不能則學，不知則問;讀書全在自用心，老師不過引路人。
好曲不厭百回唱，好書不厭百回讀。讀書貴能疑，疑能得教益。默讀便于思索，朗讀便于記憶。初讀好書，如獲良友;重讀好書，如逢故知。處處留心皆學問，三人同行有我師。
古今賢文(志向篇)
山立在地上，人立在志上。月缺不改光，劍折不改鋼。鳥要緊的是翅膀，人要緊的是理想。胸無理想，枉活一世。三軍可奪帥，匹夫不可奪志�；⑹萦研脑�，人窮志不窮。立下凌云志，敢去摘星星。有志周行天下，無志寸步難行。天下無難事，只要肯攀登。
年怕中秋月怕半，男兒立志在少年。般大不怕浪高，志大不怕艱險。沒有爬不過的山，沒有闖不過的險灘。見異思遷，土堆難翻;專心致志，高峰能攀。無志之人常立志，有志之人立長志。實踐是實現理想的階梯，知識是實現理想的翅膀。不學楊柳隨風擺，要學青松立山岡。
古今賢文(真理篇)
堅持真理，實事求是。聯系實際，有的放矢。不入虎穴，焉得虎子。近水識魚性，近山識鳥音。欲知山事事，須問打柴人。百聞不如一見，百見不如一干。偉大出于平凡，理論來自實踐。沒有調查，沒有發言權。兼聽則明，偏聽則暗。
滿招損，謙受益。自滿的人學一當十，虛心的人學十當一�？仔〔谎a，孔大受苦。戶樞不蠹，流水不腐。聞過則喜，知過必改。從善如流，疾惡如仇。鐘不敲不響，話不說不明。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
古今賢文(合作篇)
人心齊，泰山移。獨腳難行，孤掌難鳴。水漲船高，柴多火旺。三個臭皮匠，賽過諸葛亮。一塊磚頭砌不成墻，一根木頭蓋不成房。一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。一根竹竿容易彎，三根麻繩難扯斷。一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園。
知己知彼，將心比心。遠水難救近火，遠親不如近鄰。美不美，故鄉水;親不親，故鄉人。海內存知己，天涯若比鄰。君子之交淡如水，小人之交酒肉親。豆角開花藤牽藤，朋友相處心連心。
內容簡介：
張之洞在1898年發表的《勸學篇》其基本思想，是說教育首先要傳授中國傳統的經史之學，這是一切學問的基礎，要放在率先的地位，然后再學習西學中有用的東西，以補中學的不足。張之洞把中學的內容概括為經、史、子、集，尤其強調"明綱"，認為三綱五常是中學之本原，以此反對維新派的君主立憲。他把西學概括為西史、西藝、西政三部分。他在維新變法前夕再次強調"中學為體，西學為用"。但是，這一教育主張在客觀上也促進了近代教育的發展。
作者簡介：
張之洞，字孝達，號香濤、香巖，又號壹公、無競居士，晚年自號抱冰。漢族，清代直隸南皮（今河北省滄州市南皮）人，洋務派代表人物之一，其提出的“中學為體，西學為用”，是對洋務派和早期改良派基本綱領的一個總結和概括；毛澤東對其在推動中國民族工業發展方面所作的貢獻評價甚高，曾說過“提起中國民族工業，重工業不能忘記張之洞”；教育方面，他創辦了自強學堂（武漢大學）、三江師范學堂（南京大學）、湖北農務學堂（華中農業大學）、湖北武昌幼稚園（中國首個幼兒園）、湖北工藝學堂（武漢科技大學）、慈恩學堂（南皮縣第一中學）等。張之洞與曾國藩、李鴻章、左宗棠并稱晚清“四大名臣”。
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