歐陽修《王彥章畫像記》原文是怎樣的呢?歐陽修《王彥章畫像記》原文翻譯對于理解和體會《王彥章畫像記》感情非常的有幫助。下面是小編分享的歐陽修《王彥章畫像記》原文及翻譯，歡迎大家閱讀。
原文：
太師王公，諱彥章，字子明。鄆州壽張人也。事梁，為宣義軍節度使，以身死國，葬于鄭州之管城。晉天福二年，始贈太師。
公在梁以智勇聞。及梁末年，小人趙巖等用事，梁之大臣老將，多以讒不見信，皆怒而有怠心;而梁亦盡失河北，事勢已去，諸將多懷顧望。獨公奮然自必，不少屈懈，志雖不就，卒死以忠。公既死而梁亦亡矣。悲夫!
五代終始才五十年，而更十有三君，五易國而八姓。士之不幸而出乎其時，能不污其身，得全其節者，鮮矣!公本武人，不知書，其語質，平生嘗謂人曰：“豹死留皮，人死留名。”蓋其義勇忠信出于天性而然。予于《五代書》，竊有善善惡惡之志。至于公傳，未嘗不感憤嘆息。惜乎舊史殘略，不能備公之事。
康定元年，予以節度判官來此。求于滑人，得公之孫睿所錄家傳，頗多于舊史，其記德勝之戰尤詳。又言：敬翔怒末帝不肯用公，欲自經于帝前;公因用笏畫山川，為御史彈而見廢。又言：公五子其二同公死節。此皆舊史無之。又云：公在滑，以讒自歸于京師，而史云“召之”。是時，梁兵盡屬段凝，京師贏兵不滿數千;公得保鑾五百人之鄆州，以力寡，敗于中都。而史云將五千以往者，亦皆非也。公之攻德勝也，被受命于帝前，期以三日破敵;梁之將相聞者皆竊笑。及破南城，果三日。是時，莊宗在魏，聞公復用，料公必速攻，自魏馳馬來救，已不及矣。莊宗之善料，公之善出奇，何其神哉!
后二年，予復來通判州事。歲之正月，過俗所謂鐵槍寺者，又得公畫像而拜焉。歲久磨滅，隱隱可見，亟命工完理之，而不敢有加焉，懼失其真也。公尤善用槍，當時號“王鐵槍”。公死已百年，至今俗猶以名其寺，童兒牧豎皆知王鐵槍之為良將也。一槍之勇，同時豈無?而公獨不朽者，豈其忠義之節使然與欠?
——節選自《歐陽文忠公集·王彥章畫像記》
注：①敬翔：梁朝宰相。②末帝：梁末帝。
譯文：
太師王彥章，字子明，鄆州壽張人。在后梁任過宣義軍節度使，以身殉國，葬在鄭州管城。晉天福二年，才贈太師稱號。
在后梁，他以智勇雙全聞名。到了梁朝末年，小人趙巖等專權，梁的大臣老將多因讒言不被皇帝信任，都心懷憤怒而對國事懈怠。而梁朝也因此完全失去了河北之地。大勢已去，軍中將領對時局都抱觀望態度，只有彥章發奮堅持不渝，沒有絲毫退縮懈怠，報國之志雖未成功，但終于以死盡忠。彥章已去，梁也隨即滅亡了，可悲啊!
五代從開始到結束，才五十四年，卻更換了十三位國君，五次改朝換代，八姓先后掌握政權。士人不幸出生在這個時代，能保持自身不受污染，終生重視名節的實在太少了!彥章本來是一個帶兵打仗的武夫，不懂文化，言語質樸，平生經常對人說：“豹死留皮，人死留名。”他的義烈勇敢、忠誠守信都是出自他的天性。我編寫《五代史》，曾懷有揚善貶惡的意圖，寫到彥章的傳記，深為他的經歷感憤嘆息，可惜舊五代史殘缺簡略，不能詳細記載他的事跡。
康定元年，我因擔任節度判官來到滑州，向滑州人尋求有關彥章的材料，終于找到彥章的孫子王睿所記錄的《家傳》，內容比舊史豐富，其中記得勝之戰尤其詳細。《家傳》又提到梁朝宰相敬翔因惱怒梁末帝不肯起用彥章，想在末帝面前自殺。還提到彥章因為用朝笏在地上指畫山川形勢，被御史彈劾。又說彥章五個兒子，有兩個與其一道殉節。這些都是舊史沒有的。彥章進攻得勝城的時候，在接受皇帝軍令時，保證在三天之內破敵。后梁的將相們聽到這樣的話都在暗暗發笑。等到攻破得勝城南門的時候，果然只有三天。
現在我們宋朝有四十年沒打過仗了，一朝元昊反叛，便打敗我們的軍隊，殺死我們的將領，接連四五年如此，可我們到現在還沒有制定出攻守的策略。我曾獨自堅持出奇制勝的建議，但遺憾邊防將領屢次失掉機會。同時人們在聽到我的說法時，有人笑我狂妄，有人根本不予理睬。就是我自己也感到迷惘，不敢確定自己的意見是否正確。等到讀了王彥章家傳，看到德勝大捷，才知道古來名將，必定是出奇才能制勝。不過，不能周密計劃的人便難于出奇，并且出奇要迅速果斷，這才是天下偉人的舉動，不是那些被常規所束縛的人能辦得到的。我每次讀他的家傳，總是想象王彥章的模樣。
兩年后，我又來到滑州做通判。今年正月，經過百姓通常所說的鐵槍寺前，又找到并拜謁了王彥章的畫像。)因時間久遠，畫像已有磨損，王公畫像只能隱約可見。(我)趕緊安排工匠修復保全畫像，但不敢在上面增加內容，擔心使畫像失真。王彥章善使鐵槍，當時的人稱他“王鐵槍”，他雖然離世已有百年，現在人們還在用鐵槍作為廟名，連小孩都知道王鐵槍是一位良將。我之所以留心這幅畫像的原因，只是由于欽佩到了極點。讀他的書，尚且想象他的模樣，何況得以拜謁他的畫像，看到了他的模樣呢?所以不忍心看到畫像的損壞。畫像修好之后，(我)便在背后寫下了我的感受，然后送給原主，讓他好好保存。
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