古云：為人子者，不可以不知醫。此言似乎專指孝友中之一端而言之者也。何也？夫人之稟體毋論，其它六淫戕其外，七情賊其中，茍不知節，鮮不病且殆也。為人子者，可以父母、伯叔、兄弟、妻子及諸眷屬付之庸醫之手乎？故不可不自知。然知之為知之則可，若強不知以為知，不如無知。從來僨事皆屬一知半解之流，而不知奴隸之夫、乳臭之子，一朝而茍得權勢，僥幸而世擁多資，便肆其驕慢之氣。
役醫如吏，藐醫如工。家有病患，遂促其調治，并以生死之權責成之。初不聞扁鵲有云“臣能使之起，不能使之復生”乎？在醫者亦不思往古分醫為十四科，使其各治一科為專科，志在濟人。今則率皆相習成風，趨炎奔競，其志不過啖名謀食而已，豈不卑哉！要知此道之源出自軒皇君臣，以羲皇一畫之旨，終日詳論世人疾病之所以然，垂教天下后世以治法之所當然。而藥物則又出乎炎帝，躬行閱歷，察四時山川水土之宜，考五金八石之性，嘗水陸草木之味，以定其有毒無毒、寒熱溫平、攻補緩急之用，相傳各有遺書，軒皇者曰《素問》、曰《靈樞》，炎帝者曰《本草》。
《素問》自王冰注后，嗣出者不下數十余家。《本草》自陶氏《別錄》外，歷代以來何止汗牛充棟。無奈時師心喜置身于時路，茫茫然朝值衙門，退候縉紳，第應鄉黨。惟恐一人不悅，則謗端百出，飛禍無窮，所以無日不卑躬屈節，寢食俱廢，豈有余力孳孳于誦讀者哉！以故卷帙繁多，如李時珍、張介賓之所集，罔弗望涯而退，奚能念及此言似乎專指孝友中之一端而發者。捫心惝恍，務必旁通一貫，由親親而兼及于仁民耶，余久遭老懶，自丙子歲后，竟作退院老僧，絕口不談此道矣。
一日偶然憶及云間李念莪先生所輯諸書，惟《內經知要》比余向日所輯《醫經原旨》，尤覺近人。以其僅得上下兩卷，至簡至要，方便時師之不及。用功于雞聲燈影者，亦可以稍有準則于其胸中也。叩之書賈，僉云其板已沒久矣，遂嗾余為之重刊。惜乎書可補讀，理可漸明，其如籠中藥物，悉非古之道地所產及時采取者矣。醫豈易知而易為者哉，然亦不可不知者也。
乾隆甲申夏日，牧牛老朽薛雪書，時年八十又四。
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