內(nèi)經(jīng)生命的延續(xù)

2024-08-18 內(nèi)經(jīng)

　　內(nèi)經(jīng)》給我們確立了中醫(yī)學(xué)完整的系統(tǒng)的理論體系。這個(gè)完整的系統(tǒng)的理論體系不僅是《內(nèi)經(jīng)》的，而且是整個(gè)中醫(yī)學(xué)的。下面是內(nèi)經(jīng)生命的延續(xù)，和小編來看一下吧。

　　回轉(zhuǎn)來我們認(rèn)識五行的道理，金木水火土，為什么叫五行?注意這個(gè)“行”字，“行”就是動(dòng)力。宇宙萬物永遠(yuǎn)在轉(zhuǎn)動(dòng)，沒有一刻停止的，停止不動(dòng)就是死亡了。所以生命永遠(yuǎn)是活的，因?yàn)閯?dòng)力的原故，這是五行。

　　介紹了這個(gè)以后，我們再來讀這篇<上古天真論>，到現(xiàn)在還在這個(gè)里頭轉(zhuǎn)，因?yàn)槔镱^問題蠻多。黃帝問，人生下來為什么衰老?回答就講，人生下來，以女性講起就很清楚，十三、四歲第一次月經(jīng)來，七七四十九歲月經(jīng)停了。然后講后面還有沒有生命呢?有啊，它本體生命不是四十歲、五十歲就停掉的，生命還是延續(xù)，變換一個(gè)形態(tài)而已。

　　黃帝又問，過去的人，基本上是活一百歲。我們現(xiàn)在講基本沒有問題，其實(shí)基本都有問題的啊。又問七、八十歲的人會(huì)不會(huì)生孩子呢?他說會(huì)啊，但是生出來的孩子壽命不會(huì)超過七、八十歲。這個(gè)問題放在這里，因?yàn)楝F(xiàn)在科學(xué)研究認(rèn)為不一定。不一定的道理，并不是說我們上古這個(gè)文化不科學(xué)，而是說那不是通例，是偶然有的。古人講的更有意思，更迷信了，說八、九十的男人和五、六十的女人，兩個(gè)生的孩子，站在太陽下是沒有影子的。古人像這一類的故事很多。

　　為什么人到了幾十歲，頭發(fā)白了，牙齒掉了?尤其你們諸位眼睛容易近視。本篇首先說到生命來源，諸位都看過原文了吧?本篇有“腎氣衰竭”，我們身體上有兩個(gè)腰子叫做腎，屬于腎氣這一部分。由于腎氣衰竭，所以生命能力不強(qiáng)了，頭發(fā)白了，牙齒掉了，人也老了，這是本篇里頭所講的。這就顯現(xiàn)出大問題了。

　　我們讀了古書，再看到今天科學(xué)的發(fā)展，有智慧的中國人，應(yīng)該更對古書深刻了解，可是我們反而認(rèn)為自己的文化過時(shí)了。我們都是黃帝的子孫，太對不起祖宗，太笨了，書也沒有讀通，這是值得省思研究的。我這幾句話，對不起，沒有在罵人，只有四個(gè)字：“語重心長”。話講的很嚴(yán)重，意思是提高我們自己民族的智慧與學(xué)養(yǎng)。

　　要多注意!今古都要通，所以做學(xué)問只有四個(gè)字，不管你學(xué)醫(yī)啊、學(xué)科技，就是要“博古通今”。知道古代，也知道現(xiàn)代，更知道將來，這才叫做學(xué)問。

　　拓展閱讀：《黃帝內(nèi)經(jīng)》中人體健康的標(biāo)準(zhǔn)

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇即明確了健康的概念，它認(rèn)為，一個(gè)健康的人必須在天時(shí)、人事、精神方面保持適當(dāng)?shù)暮陀袑哟蔚膮f(xié)調(diào)。

　　按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》的觀點(diǎn)，現(xiàn)在我們所言的健康人，其實(shí)只能算是“常人”，而一個(gè)真正健康的人應(yīng)該符合以下三個(gè)條件：

　　①合天時(shí)，“處天地之和，從八風(fēng)之理，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”;

　　②合人事，“適嗜欲于世俗之間，無意嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功”;

　　③養(yǎng)腎惜精，“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。

　　中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)提倡“天人合一”的理論，認(rèn)為“人身小宇宙，宇宙大人身”，一個(gè)人的生命、身體、健康和疾病都和周圍的自然環(huán)境有著密切的關(guān)聯(lián)。人體的健康是離不開天的，更不能逆天而行，只有符合“天人合一”的規(guī)律，才算是真正的健康。

　　根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾”的太極思維方法，道醫(yī)將我們的生命狀態(tài)分為“未病態(tài)”和“已病態(tài)”兩種。已病態(tài)具有明顯的痛苦感覺，即“偏陰偏陽”的疾病狀態(tài);未病態(tài)沒有明顯的痛苦感覺，即人體陰陽相對平衡的健康狀態(tài)。另外，即使體內(nèi)潛伏著某些病因，但它未對人體陰陽造成破壞的話，仍然屬于未病態(tài)。

　　一個(gè)人進(jìn)入中年之后，隨著生理功能的衰敗，身體開始出現(xiàn)各種疾病，中醫(yī)將此歸結(jié)為陰陽失衡。《易傳·系辭》中記載：“原始及終，故知死生之說”，“陰陽交合，物之始，陰陽分離，物之終。合則生，離則死。”

　　基于此，道醫(yī)認(rèn)為，人體的健康也必須符合以下十個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：

　　雙目有神。

　　神藏于心，外候在目。眼睛的好壞不僅能夠反映出心臟的功能，還和五臟六腑有著密切的關(guān)聯(lián)。

　　道醫(yī)說：“五臟六腑之精氣皆上注于目。”眼睛是臟腑精氣的會(huì)聚之所在。因此，眼睛的健康也就反映出了臟腑功能的強(qiáng)盛。

　　臉色紅潤。

　　臟腑功能良好則臉色紅潤，氣血虛虧則面容也顯得沒有光澤，臉色就是人體五臟氣血的外在反映。

　　聲音洪亮。

　　人的聲音是從肺里發(fā)出來，聲音的高低自然決定于肺功能的好壞。

　　呼吸勻暢。

　　“呼出心與肺，吸入肝與腎。”人的呼吸和五臟的關(guān)系非常密切，呼吸要不急不緩、從容不迫，才能證明臟腑功能的良好。

　　牙齒堅(jiān)固。