《夢(mèng)游天姥吟留別》是常考的古文，其中有些字詞和句子是考試經(jīng)常出現(xiàn)的，大家需要特別留意。下面是《夢(mèng)游天姥吟留別》重點(diǎn)句，歡迎閱讀了解。
1．字詞：
（1）夢(mèng)游：在夢(mèng)中游覽。
（2）吟yín ，此處指古體詩的一種體裁——歌行體中的一種。“吟”重在吟詠情性。是一種抒情詩。
（3）留別：離開某地時(shí)贈(zèng)送禮品或作詩詞贈(zèng)給留在那里的朋友。
（4）瀛：：yíng，大海。
（5）語：yǔ，談?wù)摗Ｓ肿xyù，告訴。
（6）姥：mǔ，年老的婦人。詩中是山名。又讀lǎo。
（7）或：或許，也許。一說，有時(shí)。
（8）睹：dǔ，看見。
（9）倒：dǎo，此處解作橫躺下來。又讀dào，另作別解。
（10）傾：qīng，歪，傾斜。
（11）度：此處解作通過（江河等）。又讀duó，另作別解。
（12）宿：sù，此處解作夜里睡覺；過夜。又讀xiǔ，量詞，用于計(jì)算夜。又讀xiù，我國古代天文學(xué)家把天上某些星的集合體叫做宿。
（13）著：此處讀zhuó，穿，今寫作“著”。又讀zhù，另作別解。
（14）轉(zhuǎn)：zhuǎn，改變方向，位置，形勢(shì)，情況等。又讀zhuàn，如旋轉(zhuǎn)；又讀zhuǎi，如轉(zhuǎn)文。
（15）倚：yǐ，靠。
（16）暝：míng，日落；天黑。
（17）咆：páo，怒吼；嗥。
（18）殷：yǐn，擬聲詞，形容雷聲；詩中用做動(dòng)詞，雷鳴般地震動(dòng)。又讀yīn，yān，另作別解。
（19）栗：lì，發(fā)抖；哆嗦。
（20）巒：luán，山（多指連綿的）。
（21）冥：míng。
（22）霓：ní，副虹。
（23）瑟：sè，古代一種弦樂器，像琴。
（24）鸞：luán，傳說中鳳凰一類的鳥。
（25）悸：jì，因害怕而心跳得厲害。
（26）嗟：jiē，嘆息。
（27）覺：jiào，此處作“醒時(shí)”解。又讀 jué，另作別解。
（28）安：ān，此處作“怎么，哪里”解。
2．句子：
（1）海客讀瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。
詩的主體是描寫夢(mèng)游天姥的幻境，開頭段卻寫現(xiàn)實(shí)中的天姥，但又不直接落筆，而是用這么個(gè)對(duì)偶句，由“海客”所讀，引出“越人”之語。起興寫法，一虛一實(shí)，仙境難求，實(shí)景可睹，筆意曲折，文氣跌宕。以海客仙山與天姥類比，給天姥涂上神秘的色彩。“云霞明天或可睹”，“或”字加重了天姥的神奇色彩。
（2）天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城，天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
連用“連”“橫”“拔”“掩”“倒”“傾”六個(gè)動(dòng)詞，把天姥與“天”相聯(lián)系；與以高著稱的“五岳”，與跟它相鄰而名聲遠(yuǎn)揚(yáng)的“天臺(tái)”“赤城”相對(duì)比，描寫天姥的雄偉高大。這種夸張的手法下的天姥，已不是現(xiàn)實(shí)生活中天姥的再現(xiàn)，而是詩人的思想和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物，從詩中反映看，是“越人”說的，詩人言之是有據(jù)的。這既體現(xiàn)出詩人下面以夢(mèng)幻神游的形式寫天姥的必要，表明了夢(mèng)游天姥的緣由，從而喚起讀者對(duì)天姥的向往，隨詩人飛向那夢(mèng)幻之境。
（3）我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
“我欲因之夢(mèng)吳越”是過渡句，由現(xiàn)實(shí)過渡到夢(mèng)幻。這句也是點(diǎn)題句，“夢(mèng)”與題中“夢(mèng)游”相照應(yīng)。“之”指“越人”之“語”，是“夢(mèng)”的根據(jù)。“吳越”，從修辭看是借代，指天姥山；從語言學(xué)角度，是個(gè)偏義復(fù)詞，此處指“天姥”所在的“越”。
“一夜飛度鏡湖月”，“飛”，顯示了業(yè)已入夢(mèng)，否則，人豈能飛。也寫出急欲游歷天姥的迫切心情。
（4）湖月照我影，送我至剡溪。
“影”借代“身”，“我影”即“我身”即“我”。“送我”，以擬人手法寫月，從月亮對(duì)自己非常親切的感受中，表現(xiàn)詩人無限喜悅的心情。
（5）謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
“尚在”，事實(shí)上本不可能，夢(mèng)幻中就不足為奇了。這是為后面仙境出現(xiàn)作鋪墊的。“清猿啼”，即“猿清啼”或“猿啼清”，把聲音的特點(diǎn)放在前面說，可以造成一種特殊的意境：未見其物，僅聞其聲，更扣人心弦。用猿猴清脆的叫聲反襯環(huán)境的幽靜。面對(duì)幽雅，靜謐的環(huán)境，自然游興更濃了。
（6）腳著謝公屐，身登青云梯。
“著”“登”，以動(dòng)作寫心情。“謝公屐”“青云梯”，或引史書，或引詩章；“青云梯”，兼為比喻指高入云天的山路。既突出了天姥山聳入云天，又表現(xiàn)登山的輕快和喜悅。對(duì)偶句。
（7）半壁見海日，空中聞天雞。
見奇景，聞異聲，引人繼續(xù)攀登。“半壁”，半山腰就能見海日，再次突出天姥的高大。對(duì)偶句。
（8）迷花倚石忽已暝。
“忽”，突然。寫出山景綺麗，令人流連忘返，迷戀陶醉；帶過時(shí)間的推移。
（9）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林分驚層巔。
用夸張，擬人等修辭手法，描繪山上夜景令人恐懼戰(zhàn)栗的畫面和氛圍。為仙境之出作過渡。
（10）忽魂悸以魄動(dòng)，悅驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。
這是由夢(mèng)幻回到現(xiàn)實(shí)的過渡句。與由現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)幻的過渡相比，這里寫的比較詳細(xì)。因?yàn)榈谝欢我逊隆皦?mèng)”的契機(jī)，所以那里點(diǎn)出一個(gè)“夢(mèng)”字即可；而夢(mèng)中幻境表明了詩人的向往和追求，以后一過渡就得寫得細(xì)些。從“魂悸”“魄動(dòng)”“驚起”“長(zhǎng)嗟”這些詞語可以看出詩人好夢(mèng)不長(zhǎng)，悵然若失的豐富感情。“惟覺時(shí)”二句更包含了無限嘆惋之意。“惟”，突出醒來時(shí)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的冷冷清清。夢(mèng)境在詩句中以“煙霞”作指代，仙人生活在空中，以此表現(xiàn)仙府圖景十分恰切。增強(qiáng)了奇幻之感；且與第一段“煙濤微茫信難求”“云霞明滅或可睹”相照應(yīng)。夢(mèng)境奇特美好，詩人陡然收筆，大抒“驚夢(mèng)”之憾，對(duì)比鮮明地表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的黑暗丑惡，有力地表達(dá)了他對(duì)自由光明的追求。
（11）世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
“亦”承接上文，“萬事”回映夢(mèng)境，以虛帶實(shí)，互相照映，感慨萬千。“東流水”既是比喻，又是引用。
（12）別君去兮何時(shí)還。
點(diǎn)題“留別”，由此引出全詩主旨句，且引起讀者重視下面的句子。
（13）且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
這是照應(yīng)全篇的句子。“名山”既指天姥，也指其它名山。“白鹿”照應(yīng)第二段所寫游仙的經(jīng)歷。“別君”句自問，這兩句作答，但又似答非所問。正是本詩不同于一般留別詩寫傷離惜別老調(diào)之處。詩人借別抒懷，另有寄托，故以設(shè)問句之答句抒情表態(tài)，申明心跡，以不似答話之答作答，意味深長(zhǎng)，耐人捉摸，別開生面。
（14）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？
反話句式，分外有力，畫龍點(diǎn)睛地揭示了全詩主旨。卒章顯志，表現(xiàn)詩人傲岸的性格，崇高的氣節(jié)。
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