夢游天姥吟留別帶拼音

2024-09-05 夢游天姥吟留別

　　這首詩的內容豐富、曲折、詭譎，其形象和輝煌，豐富多彩，構成了全詩的浪漫情懷，以下是小編搜索整理一份夢游天姥吟留別帶拼音，希望對大家能有所幫助！

　　mèng yóu tiān mǔ yín liú bié

　　夢游天姥吟留別

　　lǐ bái

　　李白

　　hǎi kè tán yíng zhōu ， yān tāo wēi máng xìn nán qiú 。

　　海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。

　　yuè rén yǔ tiān mǔ ， yún ní míng miè huò kě dǔ 。

　　越人語天姥，云霓明滅或可睹。

　　tiān mǔ lián tiān xiàng tiān héng ， shì bá wǔ yuè yǎn chì chéng 。

　　天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

　　tiān tái sì wàn bā qiān zhàng ， duì cǐ yù dǎo dōng nán qīng 。

　　天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

　　wǒ yù yīn zhī mèng wú yuè ， yī yè fēi dù jìng hú yuè 。

　　我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

　　hú yuè zhào wǒ yǐng ， sòng wǒ zhì yǎn xī 。

　　湖月照我影，送我至剡溪。

　　xiè gōng sù chǔ jīn shàng zài ， lù shuǐ dàng yàng qīng yuán tí 。

　　謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

　　jiǎo zhù xiè gōng jī ， shēn dēng qīng yún tī 。

　　腳著謝公屐，身登青云梯。

　　bàn bì jiàn hǎi rì ， kōng zhōng wén tiān jī 。

　　半壁見海日，空中聞天雞。

　　qiān yán wàn zhuǎn lù bù dìng ， mí huā yǐ shí hū yǐ míng 。

　　千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。

　　xióng páo lóng yín yīn yán quán ， lì shēn lín xī jīng céng diān 。

　　熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

　　yún qīng qīng xī yù yǔ ， shuǐ dàn dàn xī shēng yān 。

　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

　　liè quē pī lì ， qiū luán bēng cuī 。

　　列缺霹靂，丘巒崩摧。

　　dòng tiān shí fēi ， hōng rán zhōng kāi 。

　　洞天石扉，訇然中開。

　　qīng míng hào dàng bù jiàn dǐ ， rì yuè zhào yào jīn yín tái 。

　　青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

　　ní wéi yī xī fēng wéi mǎ ， yún zhī jūn xī fēn fēn ér lái xià 。

　　霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。

　　hǔ gǔ sè xī luán huí chē ， xiān zhī rén xī liè rú má 。

　　虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

　　hū hún jì yǐ pò dòng ， huǎng jīng qǐ ér cháng jiē 。

　　忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。

　　wéi jué shí zhī zhěn xí ， shī xiàng lái zhī yān xiá 。

　　惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

　　shì jiān xíng lè yì rú cǐ ， gǔ lái wàn shì dōng liú shuǐ 。

　　世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

　　bié jūn qù shí hé shí huán ， qiě fàng bái lù qīng yá jiān ， xū xíng jí qí fǎng míng shān 。

　　別君去時何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

　　ān néng cuī méi zhē yāo shì quán guì ， shǐ wǒ bù dé kāi xīn yán 。

　　安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。

　　翻譯

　　海外來的客人談起瀛洲，(大海)煙波渺茫，(瀛洲)實在難以尋求。紹興一帶的人談起天姥山，在云霧霞光中有時還能看見。天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外。山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天臺山雖高一萬八千丈，對著這天姥山，(卻矮小得)象要向東南方傾倒一樣。

　　我根據越人說的話夢游到了紹興，一天夜里，飛渡過了明月映照的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩人謝靈運游天姥山時住宿的地方現在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。腳上穿著謝公當年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。(上到)半山腰就看見了從海上升起的太陽，空中傳來天雞的叫聲。(由于)迷戀奇花，倚著山石，不覺已經天黑了。巖泉發出的響聲，象熊在怒吼，龍在長鳴，使幽靜的樹林戰栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。閃電迅雷，使山巒崩裂。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。天色昏暗看不到洞底，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈琴，鸞鳥拉車。仙人們排成列，多如密麻。猛然間(我)心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長聲嘆息，醒來時見到的只有枕頭床席還在，剛才夢中的煙霧云霞消失了。

　　人世間的歡樂也是如此，自古以來萬事都像是東流的水一樣一去不復返。告別諸位朋友離開(東魯)啊，什么時候才能再回來?暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠行時就騎上它去探訪名山。我豈能卑躬屈膝，去侍奉權貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦!

　　簡介：

　　《夢游天姥吟留別》是一記夢詩歌，也是一首游仙詩。心情的變化遠慌亂的神秘、雄偉、繽紛多彩的藝術形象，表達的新技術，向來為人傳誦，被認為是李白的代表作之一。

　　這首詩中的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”是全詩的中心句。李白在敘事描寫的基礎上，以火山噴發般的激情，大聲疾呼，抒發了自己不與統治者同流合污的思想感情。李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適于超脫現實，更便于發揮他的想象和夸張的才能了。

　　《夢游天姥吟留別》這首詩描繪了仙境的迷人世界，明仙境的向往寫的，寫的強烈不滿現實的黑暗，《夢游天姥吟留別》這首詩描寫令人神往的仙境世界，明寫了對仙境的向往，暗寫了對現實的強烈不滿，屬于“曲”的手法；到詩的結尾處卻大呼“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”這就是“直”，一曲一直間將詩人李白率真可愛的個性表現得淋漓盡致。

　　創作背景

　　此詩作于李白出翰林之后，其作年一說天寶四載（745年），一說天寶五載（746年）。唐玄宗天寶三載（744年），李白在長安受到權貴的排擠，被放出京，返回東魯（在今山東）家園。之后再度踏上漫游的旅途。這首描繪夢中游歷天姥山的詩，大約作于李白即將離開東魯南游吳越之時。

　　李白早年就有濟世的抱負，但不屑于經由科舉登上仕途。因此他漫游全國各地，結交名流，以此廣造聲譽。唐玄宗天寶元年（742年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。李白對這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內赴征》中寫道：“歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機。” 李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因得罪了權貴，及翰林院同事進讒言，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。這是李白政治上的一次大失敗。離開長安后，他曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時光。可是李白沒有這么做。他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯朋友時所作，所以又題作“夢游天姥山別東魯諸公”。

　　整體賞析

　　這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術形象，新奇的表現手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。

　　這首詩的思想內容相當復雜。李白從離開長安后，因政治上遭受挫折，精神上的苦悶憤怨郁結于懷。在現實社會中找不到出路，只有向虛幻的神仙世界和遠離塵俗的山林去尋求解脫。這種遁世思想看似消沉，卻不能一筆抹殺，它在一定程度上表現了李白在精神上擺脫了塵俗的桎梏。而這才導致他在詩的最后發出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”那樣激越的呼聲。這種堅決不妥協的精神和強烈的反抗情緒正是這首詩的基調。

　　“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。”詩一開始先說古代傳說中的海外仙境──瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現實中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。

　　天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時代就向往的地方，初出川時曾說“此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對這里的山水不但非常熱愛，也是非常熟悉的。

　　天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山──五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。可是李白卻在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢中的天姥山，應該說是李白平生所經歷的奇山峻嶺的幻影，它是現實中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。

　　這首詩寫夢游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現實。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。

　　仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人終于在驚悸中返回現實。夢境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古來萬事東流水”，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游，良有以也。”本來詩意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往，是出之于對權貴的抗爭，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森嚴的封建社會中，多少人屈身權貴，多少人埋沒無聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當時仍然擺脫不了“臣妾氣態間”的屈辱地位。“折腰”一詞出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦《歸去來兮辭》。李白雖然受帝王優寵，也不過是個詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴。李白在這里所表示的決絕態度，是向封建統治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。

　　這首詩的內容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構成了全詩的浪漫主義華贍情調。它的主觀意圖本來在于宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。

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