海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。
譯文
海外來的客人談起瀛洲，(大海)煙波渺茫，(瀛洲)實在難以尋求。紹興一帶的人談起天姥山，在云霧霞光中有時還能看見。天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外。山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天臺山高一萬(一萬為正確版本，四萬經考證為誤傳)八千丈，對著天姥山好像要向東南傾斜拜倒一樣。
我根據越人說的話夢游到了紹興，一天夜里，飛渡過了明月映照的鏡湖。鏡湖的月光照著我的影子，一直送我到了剡溪。謝靈運住的地方現在還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。腳上穿著謝公當年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。(上到)半山腰就看見了從海上升起的太陽，空中傳來天雞的叫聲。山路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經晚了。熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。天色昏暗看不到洞底，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈琴，鸞鳥拉車。仙人們排成列，多如密麻。忽然驚魂動魄，恍然驚醒起來而長長地嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。
人世間的歡樂也是如此，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復返。與君分別何時才能回來，暫且把白鹿放牧在青崖間，等到游覽時就騎上它訪名川大山。我豈能卑躬屈膝，去侍奉權貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦!
名家點評
《李太白詩醇》引謝疊山語：“此太白避亂魯中而留別之作，然以游仙為是，以游宦為非，蓋出于不得已之情”。
唐汝詢《唐詩解》云：“將之天姥，托言夢游以見世事皆虛幻也。……乃知世間行樂，亦如此夢耳。古來萬事，亦豈有在者乎?皆如流水之不返矣。”
嚴羽《滄浪詩話·詩評》云：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。太白《夢游天姥吟》、《遠別離》等，子美不能道”。
《唐宋詩醇》卷六：“七言歌行，本出楚騷、樂府，至于太白，然后窮極筆力，優入圣城。昔人謂其以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴，詠之使人飄揚欲仙。而尤推其《天姥吟》、《遠別離》等篇，以為雖子美不能道。蓋其才橫絕一世，故興會標舉，非學可及，正不必執此謂子美不能及也。此篇夭矯離奇，不可方物，然因語而夢，因夢而悟，因悟而別，節次相生，絲毫不亂”。
作者簡介
李白(701—762年)，字太白，號青蓮居士， 又號“謫仙人”，生于701年，出生
地是現今今四川綿陽江油市青蓮鄉，祖籍是隴西成紀(今甘肅省秦安縣)，身高六尺六，唐代偉大的浪漫主義詩人，有“詩仙”、“詩俠”之稱。有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《夢游天姥吟留別》、《早發白帝城》等多首。
其詩風豪放飄逸，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫(詩圣)并稱“李杜”，是華夏史上最偉大的詩人，“詩仙”因此得名。
李白是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。
【夢游天姥吟留別譯文】相關文章：
《夢游天姥吟留別》譯文06-14
夢游天姥吟留別原文及譯文04-12
夢游天姥吟留別的譯文06-27
夢游天姥吟留別原文及譯文07-16
夢游天姥吟留別原文及譯文介紹08-19
《夢游天姥吟留別》原文譯文及賞析12-11
夢游天姥吟留別08-16
《夢游天姥吟留別》鑒賞07-21
夢游天姥吟留別翻譯08-04
談《夢游天姥吟留別》09-07