魯迅先生在30年代曾經發表過一篇名日《人生識字糊涂始》的文章，該文論述了識字和讀書的關系，建議青年少看那些經文、文言之類的古籍，多看外國書，其認為讀似懂非懂的古書是糊涂的來源。本人在此借用先生的這句名言，感嘆在現代社會里有時這人生識字還真的就是糊涂始呢。
中國的成語只有“人生識字憂患始”，這一句是我翻造的。
孩子們常常給我好教訓，其一是學話。他們學話的時候，沒有教師，沒有語法教科書，沒有字典，只是不斷的聽取，記住，分析，比較，終于懂得每個詞的意義，到得兩三歲，普通的簡單的話就大概能夠懂，而且能夠說了，也不大有錯誤。小孩子往往喜歡聽人談天，更喜歡陪客，那大目的，固然在于一同吃點心，但也為了愛熱鬧，尤其是在研究別人的言語，看有什么對于自己有關系——能懂，該問，或可取的。
我們先前的學古文也用同樣的方法，教師并不講解，只要你死讀，自己去記住，分析，比較去。弄得好，是終于能夠有些懂，并且竟也可以寫出幾句來的，然而到底弄不通的也多得很。自以為通，別人也以為通了，但一看底細，還是并不怎么通，連明人小品都點不斷的，又何嘗少有?人們學話，從高等華人以至下等華人，只要不是聾子或啞子，學不會的是幾乎沒有的，一到學文，就不同了，學會的恐怕不過極少數，就是所謂學會了的人們之中，請恕我坦白的再來重復的說一句罷，大約仍然胡胡涂涂的還是很不少。這自然是古文作怪。因為我們雖然拚命的讀古文，但時間究竟是有限的，不像說話，整天的可以聽見;而且所讀的書，也許是《莊子》和《文選》呀，《東萊博議》呀，《古文觀止》呀，從周朝人的文章，一直讀到明朝人的文章，非常駁雜，腦子給古今各種馬隊踐踏了一通之后，弄得亂七八遭，但蹄跡當然是有些存留的，這就是所謂“有所得”。這一種“有所得”當然不會清清楚楚，大概是似懂非懂的居多，所以自以為通文了，其實卻沒有通，自以為識字了，其實也沒有識。自己本是胡涂的，寫起文章來自然也胡涂，讀者看起文章來，自然也不會倒明白。然而無論怎樣的胡涂文作者，聽他講話，卻大抵清楚，不至于令人聽不懂的——除了故意大顯本領的講演之外。因此我想，這“胡涂”的來源，是在識字和讀書。
例如我自己，是常常會用些書本子上的詞匯的。雖然并非什么冷僻字，或者連讀者也并不覺得是冷僻字。然而假如有一位精細的讀者，請了我去，交給我一枝鉛筆和一張紙，說道，“您老的文章里，說過這山是‘*'膀’的，那山是‘?巖’的，那究竟是怎么一副樣子呀?您不會畫畫兒也不要緊，就鉤出一點輪廓來給我看看罷。請，請，請……”這時我就會腋下出汗，恨無地洞可鉆。因為我實在連自己也不知道“*'膀”和“?巖”究竟是什么樣子，這形容詞，是從舊書上鈔來的，向來就并沒有弄明白，一經切實的考查，就糟了。此外如“幽婉”，“玲瓏”，“蹣跚”，“囁嚅”……之類，還多得很。
說是白話文應該“明白如話”，已經要算唱厭了的老調了，但其實，現在的許多白話文卻連“明白如話”也沒有做到。倘要明白，我以為第一是在作者先把似識非識的字放棄，從活人的嘴上，采取有生命的詞匯，搬到紙上來;也就是學學孩子，只說些自己的確能懂的話。至于舊語的復活，方言的普遍化，那自然也是必要的，但一須選擇，二須有字典以確定所含的意義，這是另一問題，在這里不說它了。
四月二日。
〔1〕本篇最初發表于一九三五年五月《文學》月刊第四卷第五號“文學論壇”欄，署名庚。
〔2〕“人生識字憂患始”宋代蘇軾《石蒼舒醉墨堂》一詩中的句子。
〔3〕指林語堂、劉大杰等。當時出版的劉大杰標點、林語堂校閱的《袁中郎全集》、劉大杰校點的張岱《瑯嬛文集》等，其中有不少斷句錯誤。參看《花邊文學·罵殺與捧殺》和本書《“題未定”草(六)》等。
〔4〕《莊子》、《文選》參看本卷第46頁注。
〔5〕《東萊博議》宋代呂祖謙著，是一部取《左傳》中史事加以評論的文集。舊本題為《東萊左氏博議》，共二十五卷，一六八篇。后來通行的是明人刪節本，只十二卷，八十六篇。《古文觀止》，清代吳楚材、吳調侯編選的古文讀本，共十二卷，收自先秦至明代的文章二二二篇。
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