祥子的命運是全書的中心線索:
一方面,祥子在"三起三落"的過程中,買車的理想一再破滅,漸漸的從積極奮斗變為心灰意冷,對城市的腐爛生活失去了抵抗力;
另一方面,說明半封建半殖民地的城市不能把祥子這樣的農民吸收到現代工業中,不能把他們變為無產階級,只能以無情的剝削和腐蝕把他們變為流氓無產者.
《駱駝祥子》中的祥子的三起三落
一起：來到北平當人力車夫，苦干三年，湊足一百塊錢，買了輛新車。
一落：有一次連人帶車被憲兵抓去當壯丁。理想第一次破滅。
二起：賣駱駝，拼命拉車，省吃儉用攢錢準備買新車。
二落：干包月時，在一次搜捕中，祥子辛苦攢的錢也被搶去，第二次希望破滅。
三起：虎妞以低價給祥子買了鄰居二強子的車，祥子又有車了。
三落：為了置辦虎妞的喪事，祥子又賣掉了車。
《駱駝祥子》是偉大的人民藝術家老舍用同情的筆觸描繪的一幕悲劇：二十年代末期的北京，一個勤勞、壯實的底層社會的小人物懷著發家、奮斗的美好夢想，卻最終為黑暗的暴風雨所吞噬，它揭示了當時“小人物”的奴隸心理和無法實現的希望的最終破滅。隨著祥子心愛的女人小福子的自殺，祥子熄滅了個人奮斗的最后一朵火花。這是舊中國老北京貧苦市民的典型命運。《駱駝祥子》一書大量應用北京口語、方言，還有一些老北京的風土人情的描寫，讀來親切自然、朗朗上口，是現代白話文小說的經典作品。
語言風格
高媽的潑辣、爽快、精明這些主要是通過老舍平易、質樸而又生動、鮮活的語言來實現的。這種語言美是一種清水出芙蓉之美，是一種妙語天然、不事雕琢之美，是一種豪華落盡見真淳之美。
一、平易、質樸
老舍曾說《駱駝祥子》的語言“澄清如無波的湖水”。平易、質樸。首先平易、質樸表現在用語上平實自然，不事雕飾。如“她(高媽)可以很和氣，也可以很毒辣，她知道非如此不能在這個世界上活著”，語言再平易不過，但字里行間卻能讓讀者體會到高媽的無奈和當時社會的無情。如“他(祥子)的眼發著亮光，去盤算怎樣省錢，怎樣買車”中的“他的眼發著亮光”寥寥幾個字便把祥子重新燃起希望的興奮勁兒給展現出來。平易、質樸還表現在多用口語方言傳神地刻畫出人物的言談舉止。北京口語多兒化音，本文中“抄著根兒”“冒兒咕咚”“上下一邊兒多”“擱在兜兒里”“沒錯兒”“黑簽兒會”“不象回事兒”“趕明兒”“直誠勁兒”等兒化音比比皆是。再如“放鷹”，是北京方言中的常詞，過去北京的八旗子弟喜歡玩鷹，有些沒有馴熟的鷹放出去后再也不見飛回來，用它來比喻錢財有借無還，既生動又形象。其他北京方言口語詞如“冒兒咕咚”“新新”“趕明兒嘩啦了”“急得紅著眼轉磨”“鼓逗錢”等，都非常鮮活。
二、精于比喻
比喻是作家筆下的寵物，老舍是善用比喻的高手。《高媽》一文中的比喻自然、貼切而又新穎，讓人感覺妙語天成，無意于工而工。如“過了些日子，生活又合了轍，他把這件事漸漸忘掉，一切的希望又重新發了芽”，這里“合了轍”把生活比做路，“重新發了芽”是把希望比喻成種子，運用比喻非常形象但又不著痕跡。再如“資本有大小，主義是一樣，因為這是資本主義的社會，像一個極細極大的篩子，一點一點地從上面往下篩錢，越往下錢越少;同時，也往下篩主義，可是上下一邊兒多，因為主義不象錢那樣怕篩眼小，它是無形體的，隨便由什么極小的孔中也能溜下來”，這里“大篩子”的比喻是多么精當，它把當時社會的貧富不公，而資本主義的拜金主義無孔不入寫得淋漓盡致，入木三分。
三、善用俗語
俗語是人民群眾創造的，并在群眾口語中廣泛流傳的，具有口語性和通俗性的固定語言。老舍的作品大多取材于中下層市民的生活，作為平民語言的俗語，在老舍筆下更是信手拈來。《高媽》一文中的俗語俯拾皆是，如在苦口婆心地勸說祥子而無果時，高媽最后用了句歇后語“小胡同趕豬——直來直去”，把祥子的倔勁表現得活靈活現。再如高媽把放高利貸說成是“周瑜打黃蓋，愿打愿挨”。又如高媽勸說祥子存錢時用了句俗語“常將有日思無日，莫到無時盼有時”。其他俗語如“打水上飄”“海里摸鍋”“晴天大日頭”“堵窩掏”等。這些俗語的使用，既符合人物形象的身份特征，又使小說的語言生動、活潑、有趣。
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