閱讀詩是現(xiàn)代的學習的重要方式。那么多多閱讀，將有利于提高學生的閱讀能力以及學習能力。
陋室銘閱讀一
劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
1、《陋室銘》中的銘字意是( )作者( )是( )朝代著名詩人，( )家。
2、解釋文中加點的詞語。
名 斯 馨 鴻儒 案牘 勞形
3、把句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)斯是陋室，惟吾德馨。
(2)苔痕上階綠，草色入簾青。
(3)無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
(4)何陋之有?
4、文中的“仙”和“龍”比喻誰?能夠統(tǒng)帥全篇的是哪一個詞語?
5、原文與何陋之有照應的點明全文主旨的句子是( )
6、用對偶句寫陋室環(huán)境，以景色之雅見“惟吾德馨”而“陋室“不陋的句子是( )。可知道“陋室“環(huán)境特點是( ) 7、寫室中人，以交往之雅見“惟吾德馨”而明陋室不陋，可見縱情暢懷，談笑風生的句子是( )前一句( )寫，后8、一句( )寫，虛實相應，由交往的人物可知道室中的人也是一位“ ”。可知室主人( )的情致，后兩句反面虛寫的句子是( )可知室主人( )的胸襟
9、運用類比，引古賢之名室以證“陋室”，意在以古代名賢自況，表明室主人也具有古代明賢的志趣和抱負的句子是( )
10、文章的結尾“何陋之有”有什么含義和作用?
11、調(diào)“素琴”和“絲竹之亂耳”有什么區(qū)別?
12、在原文上劃分層次，并歸納層意。
14、本文的中心是什么?
15、在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待作者所表達的“惟吾德馨”?
答案：
1—3題略4、品德高尚的人，德馨。5斯是陋室，惟吾德馨。6、苔痕上階綠，草色入簾青;清幽、寧靜，令人賞心悅目。7、談笑有鴻儒，往來無白丁;實、虛、鴻儒、互文。8、可以調(diào)素琴，閱金經(jīng);高雅脫俗。無絲竹之亂耳，武安牘之勞形;超塵絕俗。9南陽諸葛廬，西蜀子云亭。10,、陋室主人以君子自居，有“德者居之，陋室不陋”之意。是全文畫龍點睛之筆，呼應開頭，“惟吾德馨”一句，緊扣題目，以反問作結，警策有力，引人深思。11、“調(diào)素琴”和“陋室”主人在室內(nèi)生活之雅;“絲竹之亂耳”寫官僚們尋歡作樂的腐化生活，也表示作者對其鄙棄和批判的態(tài)度。12略13、本文作者自述其志，通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋。表達作者安貧樂道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操。14略15略
陋室銘閱讀二
劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
1、按要求用原文填空。
(1)《陋室銘》中表現(xiàn)主人交往之雅的句子是
(2)交友的標準關于人格質(zhì)量和生命質(zhì)量。《陋室銘》中，劉禹錫在描述陋室生活的同時，也談及了子他的交友原則：
2、陋室的環(huán)境怎樣?作者運用了什么修辭方法?這樣寫的好處是什么?
3、為什么交待陋室主人的朋友都是才華出眾、學識淵博的“鴻儒”?
4、文中即說“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，又說“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，這是否矛盾，為什么?
5、圍繞陋室，作者從哪幾個方面來寫的?
6、作者為陋室作銘，為什么要寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”?運用了什么手法?
7、在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達的“惟吾德馨”的道理情操?
8、寫出本文你最喜歡的一個駢句，并說明理由。
9、你怎樣看待作者的行為?請結合現(xiàn)實談一談。
10、本文短小精悍，僅81個字卻數(shù)次引用典故，請你談一談這種寫法有何妙處?
11、本文作者結交“鴻儒”而不結交“白丁”，你贊同這種擇友方式嗎?談談你是怎樣選擇朋友的?
12、本文作者具有高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣，由本文作者你還可以聯(lián)想到哪睦具有相似品質(zhì)的古代文人?其體現(xiàn)這種品質(zhì)的作品是什么?
答案：
1、(1)談笑有鴻儒，往來無白丁。(2)談笑有鴻儒，往來無白丁。
(3)苔痕上階綠，草色入簾青。
2、臺階上長滿了青苔，窗前門旁長滿了青草。運用了對偶、擬人的修辭方法。把苔蘚、青草寫活了，有精神，有韻味。使人不覺陋室的環(huán)境凄涼荒蕪，反而覺得春意盎然，生機勃勃，恬靜雅致。
3、俗話說：知其人必知其友，知其友亦知其人，由此我們可知：主人必是高雅之士，并且德才兼?zhèn)洌裁撍住?/p>
4、作者運用了正反結合，虛實相生的手法，表明了恬淡閑適，安貧樂道的生活情趣，也表明了作者對黑暗官場的厭惡。
5、陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。呼應了惟吾德馨。
6、因為諸葛廬、子云亭都是古代君子的陋室，作者借以贊自己的陋室，贊美自己的志趣和品格。這是類比的手法。
7、物質(zhì)生活日益豐富的今天，更需要高興的精神生活。只有保持自己的浩然正氣和獨立人格，才能不為利誘，不為勢趨。
8、如：苔痕上階綠，草色入簾青。
理由：寫陋室環(huán)境恬靜雅致，讓人賞心悅目，以明“陋室”不陋。“上”“入”二字傳神，化靜為動，既使景物人格化，也表現(xiàn)作者對景物的喜愛之情。
9、劉禹錫身居陋室，卻不慕榮華，他的高雅淡泊，源于他具有高潔的品格，而這種品格正是一個有才華而又具有廣闊胸襟的人所應具有的。在現(xiàn)今社會，為一已之私利而貪贓枉法，貪慕榮華的人還是存在的，因此，提倡劉禹錫的這種不為私利、安貧樂道的精神是有現(xiàn)實意義的，我們應大力提倡。
10、作者以諸葛亮和揚雄自比，表明自己也是具有高尚品德的人。結尾引用孔子的話用反問形式呼應前文的“斯是陋室，惟吾德馨”，深化主題。
11、贊同。因為“鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品自高”，結交高尚、學識淵博的人也會讓自己變得高尚和淵博起來。所以，我選擇朋友就選擇有學問、品德高尚的人。
不贊同。《論語》中說“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;，每個人身上都有值得我們學習的優(yōu)點，所以，我交朋友的標準不在于他是“鴻儒”還是“白丁”，只要他真誠、善良，好學上進，身上有值得我學習的地方，我都會結交他。
12、(1)周敦頤《愛蓮說》 (2)陶淵明《五柳先生傳》
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