導(dǎo)語：《陋室銘》是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口。但其到底出于誰人之手卻是有爭(zhēng)議。以下是由應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)小編為您整理的關(guān)于《陋室銘》作者的文章，歡迎閱讀!
傳統(tǒng)名篇《陋室銘》的作者，諸家選集如《劉夢(mèng)得文集》《歷代散文選》《古文選譯》均認(rèn)定是唐代的劉禹錫，教科書、教學(xué)參考書的編者隨聲附和，教師便人云亦云，以訛傳訛，流訛至今。
查《中國人名大辭典》劉禹錫小傳：“登貞元進(jìn)士弘詞二科。官監(jiān)察御史。以附王叔文，坐貶朗州司馬，作《竹枝辭》十余篇，武陵夷俚悉歌之。久之召還。又以作《玄都觀》詩，語涉譏忿。出為播州刺史，易連州，又徙夔州。后由和州刺史入為主客郎中，集賢直學(xué)士，復(fù)刺蘇州。再遷太子賓客。禹錫恃才而廢，乃以文章自適。素善詩，晚尤精，白居易推為詩豪。會(huì)昌中加檢校禮部尚書卒。有《劉賓客文集》及《外集》。”傳中只言劉禹錫作《竹枝辭》及《玄都觀》詩，未提及《陋室銘》。作《竹枝辭》的心境與當(dāng)時(shí)遭貶斥的處境相吻合。據(jù)《新唐書》卷一六八本傳記載：“憲宗立，叔文等敗，禹錫貶連州刺史，未至，斥朗州司馬。州接夜郎諸夷，風(fēng)俗陋甚，家喜巫鬼，每祠歌《竹枝辭》……禹錫謂屈原居沅、湘間作《九歌》，使楚人以迎送神。乃倚其聲，作《竹枝辭》十余篇。”劉禹錫被謫貶到朗州，其遭遇處境與屈原相似，故仿《九歌》作《竹枝辭》以屈原自況，完全切合客觀實(shí)際。倘若作有《陋室銘》，應(yīng)收入《劉賓客文集》或《外集》，但此二集中未見此文。
《陋室銘》到底出于誰人之手呢?
查《中國人名大辭典》905頁崔沔小傳：“崔沔，唐長(zhǎng)安人，字善沖。擢進(jìn)士，舉賢良方正第。岑羲(侍中)深器之，曰：‘今郗詵也。’沔深明《禮經(jīng)》，詳定宗廟籩豆之?dāng)?shù)及六親服法，多所建議。性儉約，祿廩隨散宗族，不治居宅，嘗作《陋室銘》以見志。卒謚‘孝’。”原來《陋室銘》的'真正作者是崔沔。僅此不足為據(jù)，再查《新唐書》卷一二九崔沔：“性情敦厚，純謹(jǐn)無二言。事親篤孝，有才章，擢進(jìn)士。玄宗時(shí)官左散騎常侍，秘書監(jiān)，太子賓客。沔深明《禮經(jīng)》，……性儉約自恃，祿廩隨散宗族，不治居宅，嘗作《陋室銘》以見志。”《中國人名大辭典》崔沔?zhèn)髟从谑妨稀缎绿茣�，確鑿無疑。以崔沔的才華、生世、秉性“儉約”“不治居宅”，作《陋室銘》表明自己的志向，是切合實(shí)情的。
準(zhǔn)上，《陋室銘》的真正作者并非劉禹錫，而是崔沔，應(yīng)該匡謬除訛，還史料的本來面目。
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