《南中榮橘柚》
唐代：柳宗元
橘柚懷貞質，受命此炎方。
密林耀朱綠，晚歲有馀芳。
殊風限清漢，飛雪滯故鄉。
攀條何所嘆，北望熊與湘。
《南中榮橘柚》譯文
橘柚懷有堅貞的品性，受自然的使命生長在炎熱的南方。
茂密的林中，葉綠下耀眼的是那橙黃的果子，成熟的果實在歲末還散發陣陣芳香。
不同的品質以淮河為界，漫天飛舞的雪花滯留在北國故鄉。
手攀橘柚枝條嘆息什么呢?雙目凝望著北面的熊、湘兩山。
《南中榮橘柚》注釋
①南中：泛指我國南方。榮：茂盛。橘柚：生長于我國南方的兩種常綠喬木，花白，樹有剌，果實球形或扁圓形，果皮紅黃或淡黃，兩種樹很相似，但又有區別，如柚樹葉闊實大等。古人橘柚連用者，往往僅指橘。謝玄輝《酬王晉安》：“南中榮橘抽，寧知鴻雁飛。”此用其中的句子為題。
②貞質：堅定不移的本質。
③受命：受大自然的命令。炎方：南方，此謂永州。柳宗元元和五年作《祭崔君敏》一文中說：“某頃以罪戾，謫此炎方。”
④朱綠：指橘柚樹的果實和葉子紅綠相映。
⑤馀芳：橘柚的果實到了年末還散發出香味。
⑥殊風：指長江南北土風各異。清漢：銀河，借指淮河，傳說橘至淮北就變成了枳。
⑦熊與湘：熊，熊耳山，在河南盧氏縣南;湘，湘山，一名艑山，即現在的君山，在洞庭湖中。
《南中榮橘柚》賞析
柳宗元對屈原的思想和品格十分敬仰，在長期的貶黜生活中，他以屈原為楷模，決心追隨前烈。由于相同的經歷，屈原作品里表達的思想感情在他思想上引起了強烈共鳴。 “投跡山水地，放情詠《離騷》。”他的作品常常提到屈原，并善于化用屈賦的詞語、典故。《南中榮橘柚》這首詩就借用了《橘頌》里的典故，表示自己與屈原一樣贊賞并保持橘樹那種“受命不遷”的堅定品格，抒發了被貶永州的感慨。
詩的前面四句對橘柚進行熱情贊頌。“橘柚懷貞質，受命此炎方。”開頭兩句化用屈原《橘頌》里的詩句：“后皇嘉樹，桔來服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。”橘柚生長在南方，就適應了這里的水土，不能遷移，像是接受上天的使命;它們始終保持著堅貞不屈的節操和堅韌不拔的精神。“密林耀朱綠，晚歲有馀芳。”三四句從上面兩句對橘柚內質的贊美轉到對外形的描繪。果實成熟的季節，金黃的橘子在密密的樹葉里顯露出來，紅綠相映，色彩斑爛，特別耀眼。橘柚四季長青，郁郁蔥蔥，不怕嚴寒，經冬不衰，到一年將盡的時候還散發出香味。“晚歲有馀芳”句與張九齡《感遇》詩：“江南有丹橘，經冬猶綠林，豈伊地氣暖，自有歲寒心”意思相同。
橘柚受命江南，不可北移，可作者受命之地本在北方。詩的后面四句，由橘柚的“受命不遷”引發自己被迫南來的感慨。“殊風限清漢，飛雪滯故鄉。”由于地理的原因，長江南北氣候不同，風俗有異。千里冰封，萬里雪飄的現象只有北方的故鄉才有。柳宗元出生并長期生活在長安，那里本是自己的出生之地，是自己踏上人生道路，實現濟世抱負的用武之地。他也像橘柚一樣，具有受命不遷的品性，可自己卻不能像橘柚那樣生活在原來的出生之地，而被貶謫至“風俗絕不相同”的南蠻之地。“攀條何所嘆，北望熊與湘。”在思歸不能，萬般無耐之中，只能手攀橘柚枝條凝望長江邊的熊耳山和湘山發出聲聲嘆息。故鄉只可望而不可及，讓我們看到了作者一種長久積郁心中的不平和怨憤。
《南中榮橘柚》作者介紹
柳宗元(773年-819年)，字子厚，唐代河東(今山西運城)人，杰出詩人、哲學家、儒學家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經后人輯為三十卷，名為《柳河東集》。因為他是河東人，人稱柳河東，又因終于柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運動的領導人物，并稱“韓柳”。在中國文化史上，其詩、文成就均極為杰出，可謂一時難分軒輊。
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